Атлантида и другие исчезнувшие города

В конце V тысячелетия до н. э. на вершинах скал (они вулканического происхождения, и потому скальные породы легко поддаются обработке) были специально сделаны углубления, в которые помещали дары: керамику, наконечники стрел, кремневые ножи и небольшие статуэтки, изображавшие женщин. Что за люди приходили сюда? Овчаров называет их «цивилизацией скальных людей». Они еще не умели вырезать из камня громадные статуи божеств и потому поклонялись окружавшим их скалам.

Именно в эту эпоху здесь, очевидно, было возведено первое настоящее святилище. Археологи обнаружили остатки деревянных стен, обмазанных глиной. Впрочем, люди тогда еще были робкими гостями среди этих скал. Лишь с появлением бронзовых орудий появляется возможность методично обтесывать камни. И уже в III тысячелетии до н. э. священная гора подвергается переделке. Здесь появился храмовый комплекс, включающий несколько построек. Со временем он разросся и охватил окрестности горы. Перперикон — древнейший центр фракийской культуры, известный археологам. Сооруженный здесь скальный дворец на 1000 лет старше поселений, обнаруженных в так называемой Долине фракийских царей под Казанлыком.

Само название «Перперикон», кстати, появилось лишь в византийскую эпоху; историкам не известно, как это место называлось прежде. Профессор Овчаров, руководивший на протяжении 6 лет раскопками в Перпериконе, предполагает на страницах своей книги «Перперикон, цивилизация скальных людей», что античное его название — Пергамон. Это — фракийское слово, которое переводится как «крепость на вершине». Во всяком случае, на средневековых картах указывается расположенный в этой местности город Пергамон, что и позволяет ряду исследователей говорить о том, что Пергамон и Перперикон — это один и тот же город.

В I тысячелетии до н. э., в период наивысшего расцвета Перперикона, ставшего к тому времени крупнейшим центром фракийских племен, населявших Родопы, этот комплекс занимает площадь более 12 км² — значительно больше афинского Акрополя: здесь располагаются, в частности, дворец и десятки жилых и хозяйственных построек. Это — самое большое святилище на всей территории Балканского полуострова, включая Грецию.

Главная его часть изначально представляла собой зал в форме овала, достигавший в поперечнике 35 м и сооруженный в начале II тысячелетия до н. э. Обнаружен он был лишь в 2002 году, поскольку еще в V веке, с приходом христианства, этот священный зал был засыпан землей. К нему вела лестница длиной около 100 м и шириной 3–4 м, вырубленная прямо в скале. Священный зал не был перекрыт сводом. Люди, пришедшие сюда, молитвенно взирали на небо и шествующего по нему солнечного бога. Посреди зала возвышался круглый каменный алтарь диаметром около 2 м. Темные следы на камне еще и сегодня напоминают о жертвенных дарах, которые здесь сжигались. Рядом с алтарем выделяется прямоугольная площадка. Возможно, тут стояли жрецы, проводившие ритуальные церемонии. Храм был посвящен, по предположению Овчарова, главному мужскому божеству фракийцев, которого греки принимали за Диониса. Геродот писал о фракийском «оракуле Диониса», который находился на заснеженной вершине горы, чьи склоны густо поросли лесом.

К концу бронзового века, в XIII столетии до н. э. на территории храмового комплекса располагалось уже около полусотни святилищ, лестниц и коридоров, а также хозяйственные и жилые постройки. Отдельные помещения врезались вглубь скал почти на 6 м. Главная постройка — опять же громадный алтарный зал размерами 25 × 7 м — напоминала по своей архитектуре дворцовые залы (мегароны) Трои, Тиринфа и Микен. Например, в царском дворце Тиринфа также возвышался круглый каменный алтарь, который свидетельствовал о том, что царь, правивший здесь, был еще и жрецом.

Как полагают археологи, Перперикон был не только главным святилищем фракийских племен, но еще и резиденцией их вождя, который одновременно являлся и жрецом. Это была столица фракийцев.