Читаем Авеста полностью

34. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтоб одолел я Змея Трехглавого Дахаку Трехпастый, шестиглавый, Коварный, криводушный, Исчадье дэвов, злой, Могущественный, сильный, Он сделан Анхра-Манью Сильнейшим быть во Лжи На гибель всего мира, Всех праведных существ; И чтобы у Дахаки Я двух его любимиц, Сахнавак и Арнавак, Увел, прекрасных телом, Пригоднейших для родов И лучших среди жен".

35. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрел такую милость Наследник рода Атвьи Трайтаона могучий. Молюсь ей ради счастья...

VI

36. Мы чтим благую Аши...

37. Когда молился Аши Целительный, прекрасный, Золотоглазый Хаома На высочайшем гребне Горы высокой Хара,

38. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтобы пленить сумел я Франхрасьяна туранца И связанным увёл бы, И связанным привёл бы Злодея к Хаосраве; Убьет пусть Хаосрава У озера Чайчаста С глубокою водой Его как сын в отмщенье, Мстя за отца коварно Убитого Сьяваршана И за Аграэрату, Героя Наравида".

39. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрел такую милость Целительный, прекрасный, Золотоглазый Хаома. Молюсь ей ради счастья...

VII

40. Мы чтим благую Аши...

41. Когда молился Аши Герой, сплотивший страны Арийцев, Хаосрава (У озера Чайчаста С глубокою водой),

42. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтобы сумел убить я Франхрасьяна туранца У озера Чайчаста С глубокою водой, Мстя за отца коварно Убитого Сьяваршана И за Аграэрату, Героя Наравида".

43. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрел такую милость Герой, сплотивший страны Арийцев, Хаосрава. Молюсь ей ради счастья...

VIII

44. Мы чтим благую Аши...

45. Когда молился Аши Спитама-Заратуштра На Арианам-Вайджа У Датии благой, (Там почитал он Аши И хаомой молочной, И прутьями барсмана, Искусными речами, И мыслью, и делами, И сказанными верно Правдивыми словами).

46. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтоб знатную Хутаосу Наставил думать в Вере, И говорить по Вере, И действовать по ней, Чтобы постигла веру Она в Ахура-Мазду И чтоб дала общине Моей благую славу".

47. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрел такую милость Спитама-Заратуштра. Молюсь ей ради счастья...

IX

48. Мы чтим благую Аши...

49. Когда молился Aше Виштаспа многомудрый. У Датии реки,

50. Вот так просил он Аши: "Такую дай удачу Ты мне, благая Аши, Чтоб одолеть сумел я В бою победоносном Аштаарванта злого И сына Виспатарвы С щитом остроконечным И с островерхим шлемом, Который толстошеий, Верблюдов чьих семьсот... Такую дай удачу, Чтоб одолеть, сумел я В бою победоносном Хьяонского злодея Арэджатаспу лживого, И чтобы одолел я Негодного Даршинику, Который дэвов чтит;

51. И чтобы поразил я Тантрияванта злого, И чтобы поразил я Спинджаурушку злодея, И чтобы возвратил я Хумаю и Варидкану Из хьяонийских стран, Чтоб воинов хьяонских Я поражал бы сотню На пятьдесят ударов, На сто ударов - тыщу, На тыщу - мириад, На мириад- без счёта".

52. И подступила Аши, Приблизилась к нему, Обрёл такую милость Виштаспа многомудрый. Молюсь ей ради счастья...

X

53. Мы чтим благую Аши...

54. Вот так сказала Аши Благая: "Не приму я Тех возлияний, что мну Приносятся мужчиной Неплодием больным, Ни женщиной бесплодной, Ни отроком незрелым, Ни девушкою юной, Не знавшею мужей.

55. Когда меня погнали Ту ранцы с Нотаридами, Чьи лошади быстры, Я скрылась под копытом Могучего быка; Тогда меня раскрыли Незрелые подростки И юные девицы, Не знавшие мужей.

56. Меня .опять погнали Туранцы с Нотаридами, Чьи лошади быстры, И скрылась я под шеей Того самца-барана, Что кроет сто овец; Меня опять раскрыли Незрелые подростки И юные девицы, Незнавшие мужей; И вновь меня погнали Туранцы с Нотаридами, Чьи лошади быстры".

57. Сперва благая Аши Пожаловалась плача На шлюху без детей: "Не подходи к ней близко, С ней не ложись на ложе; Что мне поделать с ними, На небо ли подняться, Вернуться ли к земле?"

58. Потом благая Аши Пожаловалась плача На шлюху, что ребёнка Родит с другим мужчиной И мужу принесёт: "Что мне поделать с ними, На неболи подняться, Вернуться ли к земле?"

59. Затем благая Аши Пожаловалась плача: "Ужасные проступки Те люди совершают, Что девушек уводят И возвращают поздно Бездетными Назад; Что мне поделать с ними, На небо ли подняться, Вернуться ли к земле?"

60. Ахура-Мазда молвил: "О Аши богоданная, Не поднимайся в небо, На землю не вернись, Ты мне сопутствуй, Аши, Внутри моей обители, Прекрасной для владык.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука