Аврора, или Утренняя заря в восхождении

покинуть ее, ибо между ними великая пропасть, как говорит Христос в

притче о богатом (Лук. 16, 26).

67. И в этом небе обитают вместе с нами святые ангелы, а в другой

части -- диаволы; и в этом небе живет человек между небом и адом, и

должен выносить со стороны яростности немало жестоких ударов,

искушений и преследований, и нередко даже терпеть истязания и

притеснения.

68. Гнев зовется крестом, небо любви -- терпением, а восходящий в нем

дух -- надеждою и верою, и он качествует совместно с Богом и борется

с гневом, пока не победит и не одолеет.

69. И в этом состоит все христианское учение; кто учит иначе, не

знает, чему он учит; ибо у его учения нет ни опоры, ни основания и

сердце его непрестанно трепещет, и скорбит, и не знает, что ему

делать.

70. Ибо дух его всегда ищет покоя и не находит его, ибо он

нетерпелив и ищет всегда чего-нибудь нового; и когда находит, то

тешится им, как если бы нашел новое сокровище, и, однако, в нем нет

постоянства, и он ищет всегда отвлечения.

71. Вы, богословы, дух раскрывает вам здесь двери и врата; если вы и

теперь не захотите видеть и пасти ваших овечек на зеленом лугу, а

поведете их на тощие пустыри, то вы дадите ответ в этом на строгом и

гневном суде Божием: решайте же сами.

72. Я беру в свидетели небо, что исполняю здесь то, что должен

совершить, ибо дух побуждает меня к тому, так что я совсем в плену у

него и не могу обороняться от него, что бы со мною потом ни

случилось.

СВЯТЫЕ ВРАТА

73. Третье рождение в теле Божием сего мира сокрыто под твердью

небесною; и твердь небесная каче-ствует совместно с ним, однако не

совсем телесно, но тварно, подобно ангелам и душе человека.

74. И это третье рождение есть всемогущее и святое сердце Божие: в

нем восседает Царь наш Иисус Христос со своим природным телом

одесную Бога, как Царь и Господь всего тела или места сего мира,

сердцем своим объемлющий и содержащий все.

75. И эта твердь небесная есть Его престол; и неточные духи Его

природного тела господствуют во всем теле сего мира, и с ними

связано все, что в звездном рождении состоит в части любви; другая

часть сего мира связана с диаволом.

76. Ты не должен думать так, как думал Иоанн Кальвус, или Кальвин,

будто тело Христа -- существо невсемогущее и простирается не дальше

того места, которое в нем.

77. Нет, человек, ты заблуждаешься и разумеешь неправильно

Божественную силу: не охватывает ли каждый человек в своих звездных

неточных духах все место или тело сего мира? А место объемлет

человека; и они как единое тело, но лишь различные члены.

78. Как же неточным духам природного тела Христова не качествовать

совместно с неточными духами природы? Тело его не так же ли создано

из неточных духов природы, а его сердце душевно -- из третьего

рождения, которое есть сердце Божие и объемлет всех ангелов, и небо

всех небес, и даже всего Отца.

79. Вы, кальвинисты, отступитесь здесь от вашего мнения: вы

заблуждаетесь; и не мучьтесь с постижимым существом, ибо "Бог есть

дух" (Иоанн. 4, 24), а в постижимости пребывает смерть.

80. Тело Христа уже больше не в жесткой постижимости, но в

Божественной постижимости природы, подобно ангелам.

81. Ибо и наши тела в воскресении не будут состоять из такой жесткой

плоти и костей, но будут подобны ангелам; и хотя сохранится в них

весь образ и сила, а также все способности (кроме органов рождения,

которые будут иными, равно как и кишечные внутренности), однако у

нас не будет той жесткой постижимости.

82. Ибо Христос говорит Марии Магдалине в саду Иосифа у гроба по

воскресении своем: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу

моему и Отцу вашему" (Иоанн. 20, 17). Как если бы Он хотел сказать:

у Меня теперь больше не животное тело, хотя Я и являюсь тебе в Моем

прежнем облике; иначе ты не могла бы видеть Меня в твоем животном

теле.

83. И в те сорок дней после своего воскресения Он также не всегда

ходил видимым среди учеников, но и невидимым -- по своему небесному и

ангельскому свойству; когда же Он хотел говорить с учениками, то

являл себя в постижимом облике, чтобы иметь возможность говорить с

ними природными словами, ибо поврежденные не могут постигать

Божественных.

84. То, что Он входил к ученикам своим сквозь запертые двери (Иоанн.

20, 19), достаточно показывает также, что тело Его было ангельского

рода.

85. Итак, ты должен теперь знать, что тело Его ка-чествует совместно

с семью духами природы в звездном рождении, в части любви, и

содержит грех, смерть и диавола в части гнева в плену.

86. Итак, ты понимаешь теперь, что совершил Бог на второй день,

когда Он отделил воду под твердью от воды над твердью. И ты видишь

также, как ты в семшре повсюду состоишь и в небе, и в аду и обитаешь

лежду небом и адом в великой опасности.

87. И ты видишь также, что небо и в святом человеке, и повсюду, куда

ты ни ступишь, или ни пойдешь, или ни ляжешь, если только дух твой

качествует совместно с Богом, ты в этой части бываешь в небе, и душа

твоя -- в Боге. Поэтому Христос говорит: Овцы мои в руках моих, "и

никто не похитит их из руки Моей" (Иоанн. 10, 28).

88. Равным образом ты видишь, как гневом ты во всякое время бываешь