Аврора, или Утренняя заря в восхождении

и удержал диавола пленником внутри него, и устроил ему в нем вечный

приют, дабы он не был выше всего Божества. ["Разумей: во внешнем

источнике, ибо самое внешнее есть также и самое внутреннее".]

32. Но так как диаволы из гордости и своеволия сами зажгли себя, то

и были окончательно извергнуты из рождения света и не могут ни

объять, ни постигнуть его вовеки.

33. Ибо свет сердца своего, которое качествовало совместно с сердцем

Божиим, они погасили сами и на место его породили яростного,

жгучего, терпкого, горького и жесткого, смрадного диавольского духа.

34. Но ты не должен думать, что оттого вся природа, или место сего

мира, стала одним только горьким гневом Божиим; нет, но вот смысл

этого: гнев не постигает самого внутреннего рождения в природе, ибо

любовь Божия еще пребывает во всем месте сего мира в средоточии

сокрыто; таким образом, и дом, к которому принадлежит господин

Люцифер, еще не совсем отлучен; но во всех вещах сего мира любовь и

гнев еще находятся вместе и непрестанно борются и сражаются друг с

другом.

35. Но диаволы могут схватить не борение света, а лишь борение

гнева, где они -- палачи и выполняют приговор, произносимый в гневе

Божием над всеми безбожными людьми.

36. Ни один человек не вправе также говорить, что он родился в огне

гнева всеобщего повреждения по предначертанию Божию; нет,

поврежденная земля не всецело состоит в огне гнева Божия; но лишь в

своей внешней постижимости, в которой она так жестка, груба и

горька. Причем каждый может заметить, что этот яд и ярость не

принадлежат к любви Божией, в которой лишь одна кротость.

37. Я не говорю тем самым, что всякий человек рождается святым от

чрева матери; но каково дерево, таков и плод его. И если мать теперь

родит диаволь-ское дитя, это вина не Бога, но ее злобы.

38. Но если дикую ветвь посадить в сладкую почву и привить к ней

несколько пригодных на то отпрысков доброго вкуса, то вырастает

доброе дерево, хотя ветвь и была дикою. Ибо все здесь возможно:

доброе так же легко превращается в злое, как и злое -- в доброе.

39. Ибо всякий человек свободен и есть как бы свой собственный Бог,

превратится ли он в сей жизни в гнев или в свет: какое платье

наденет человек, таким оно и сделает его на вид; и какое тело посеет

человек в землю, такое и вырастет, хотя и в иной форме и ясности,

однако все сообразно качеству семени.

40. Ибо если бы земля была так всецело покинута Богом, то никогда не

приносила бы добрых плодов, но одни лишь злые; а так как земля

состоит еще в любви Божией, то гнев Его не будет вечно гореть в ней,

а победившая любовь извергнет огонь гнева.

41. Тогда лишь займется пылающий ад, когда любовь отделится от

гнева; но в сем мире любовь и гнев пребывают друг в друге во всех

тварях; кто из них побеждает в борьбе своей, тот по праву наследует

дом свой, будь то царство небес или ада.

42. Я не говорю тем самым, будто и звери должны были бы в рождении

своем наследовать Царство Небесное, так как они злы и добры, подобно

поврежденной земле, но, когда они бывают снова посеяны в свою мать -

землю, они суть земля.

43. Но салиттер в добром звере не будет ради этого отведен в

собственность диаволу; а в отделенной части будет вечно цвести в

природе Божией ["то есть образ его будет как тень пребывать на

святой земле, в чудесах, как в вечной магии"] и приносить иные

небесные образы, но салиттер зверей гнева Божия будет приносить

вечные адские плоды в гневе Божием.

44. Ибо когда земля будет зажжена, то в гневе будет гореть огонь, а

в любви -- свет; тогда все разлучится, ибо одно не сможет более

постигать другое. В настоящее же время все имеет двойной источник:

что ты здесь строишь или сеешь в духе -- словами, делами или мыслями

-- то будет твоим вечным домом.

45. Ты видишь, таким образом, и понимаешь, откуда произошли земля и

камни, но если бы этот зажженный салиттер должен был остаться во

всей глубине сего мира, то все место было бы темною долиною, ибо

свет был бы также пленен в третьем рождении.

46. Не так, чтобы пленен был и свет сердца Божия в его самом

внутреннем рождении, но свет, который в третьем рождении сиял в

самой внешней постижи-мости, сплотился вместе с нею: потому и любят

люди все вещи, состоящие в этом салиттере.

47. Но так как в третьем рождении вся глубина была весьма темною

ради поврежденного салиттера земли и камней, то Божество не могло

терпеть, что это было так, но создало землю и камни вместе в одной

глыбе.

48. Об этом пишет Моисей: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erden ("В

начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 7, 1). Надо в точности

рассмотреть эти слова, что они значат, ибо слово Am собирается в

сердце и доходит до губ, здесь оно пленяется и, звуча, возвращается

назад до своего исходного места.

49. Это означает, что звук изошел из сердца Божия и объял все место

сего мира; но так как оно оказалось злым, то звук снова отступил

назад в свое место.

50. Слово An вырывается из сердца к устам и оставляет долгий след;

когда же оно произносится, то замыкается в средине на своем престоле

верхним небом и остается наполовину снаружи и наполовину внутри.

51. Это означает, что сердце Божие возымело отвращение к