Читаем Аврора, или Утренняя заря в восхождении полностью

25. Вот как оно теперь устроено: любовь, или слово, или сердце, то есть Единородный Сын Бога Отца, который есть свет, и кротость, и любовь, и радость Божества (как Он сам говорил, когда принял на себя человечество: «Я свет миру» (Иоанн. 8, 12), вступил в место сего мира, в сердце его, и вновь возродил его посреди сего пространства на том месте, где восседал до своего падения могущественный князь и царь Люцифер и где он стал тварью.

26. И из этого возжженного места солнца возникли и родились шесть различных и особых качеств, все шесть по закону божественного рождения.

27. Прежде всего взошел огневой ужас, или подвижность в зное, и это есть начало жизни в темнице смерти. После него просиял свет в туке воды в зное, и это есть солнце.

28. Когда же свет солнца заразил все тело солнца, то поднялась ввысь сила жизни, взошедшая из первого заражения; подобно тому как когда зажигают кусок дерева или высекают огонь из камня.

29. То видят прежде всего блеск, и из блеска – огневой ужас, и после огневого ужаса – силу зажженного тела; и свет вместе с силою дерева внезапно возносится над ужасом и правит гораздо выше, глубже и могущественнее, нежели огневой ужас.

30. А также и сила зажженного тела качествует в исшедшей силе вне огня кротко, любовно и разумно: и постигается в этом поистине Божественное существо; таков же образ происхождения солнца и двух планет, Марса и Юпитера.

31. Но так как место солнца, то есть солнце, как и все другие места, имело в себе все качества, согласно Божественному праву, то тотчас же, в первом возжжении, все качества начали подниматься, и опускаться, и порождать себя по вечному, безначальному праву.

32. Ибо сила света, укрощавшая терпкое и горькое качества в месте солнца и делавшая их жидкими, подобно воде или любви жизни, опустилась вниз по роду смирения.

33. Отсюда произошла планета Венера, ибо она в доме смерти отверзает кротость или зажигает воду, и мягко проницает в твердости, и возжигает любовь; и верхнее правление, как-то: горький зной Марса и сердечная чувствительность Юпитера – становится в ней вожделеющим.

34. Отсюда возникает заражение, ибо сила Венеры делает яростного Марса или огневой ужас мягким и укрощает его, а Юпитера делает смиренным, иначе сила Юпитера прорвалась бы сквозь жесткую темницу Сатурна, а у людей и животных сквозь черепную коробку и чувствительность превратилась бы в высокомерие над Божественным законом рождения по роду и образу гордого диавола.

О планете Меркурий

35. Если кто-то хочет основательно и точно узнать, каково рождение или начало планет, и звезд, и существа всех существ в глубине сего мира, то должен тщательно рассмотреть в человеке присущее ему рождение или начало жизни.

36. Ибо оно берет такое же начало и восхождение и состоит в том же порядке, что и рождение существа всех существ в теле сего мира.

37. Ибо настоящее колесо звезд и планет обращается не иначе как восходило рождение в седьмом духе природы до времен мира, в котором слагались образы и формы, а также и небесные плоды по закону вечного Божества.

38. А так как человек сотворен по качеству Божию и из Божественного существа, то и жизнь человеческая имеет такое же начало и восхождение, какое имели планеты и звезды.

39. Ибо начало, состояние, бег и существо планет и звезд не иные, нежели начало и побуждение или правление в человеке.

40. И так же, как восходит человеческая жизнь, взошло и рождение семи планет и звезд, и нет здесь никакого различия.

Средоточие или окружность рождения жизни. Великая глубина

41. Пред это зеркало призывает дух врачей, особенно же анатомов и хирургов, которые хотели исследовать рождение и восхождение человеческой жизни и умертвили немало невинных людей, вопреки закону Божественному и природному, в надежде узнать дивную соразмерность и образ бытия природы, чтобы затем послужить здоровью многих других.

42. Но так как природа признает их убийцами и злодеями, нарушителями Божественного и природного закона и права, то дух, качествующий совместно с Богом, объявляет убийственную деятельность их неправой.

43. Ведь гораздо ближе и достовернее могли бы они узнать дивное рождение человека, если бы их допустило к тому гордое высокоумие их и диавольское убийственное любопытство, извратившее в них истинные Божественные чувства; они хотели сражаться только с людьми, а не с богами: потому и досталась им справедливая награда за их заблуждение.

44. Сюда, вы, разукрашенные шапочки, посмотрим, не может ли и простой мирянин исследовать в познании Божием рождение жизни человека; если будет неправильно – опровергайте, а если правильно – оставьте как есть.

45. Это описание зарождения жизни человека я помещаю здесь для того, чтобы могло быть лучше понято происхождение звезд и планет; при описании сотворения человека ты найдешь изложенным подробнее и глубже, каково начало человека.

46. Теперь заметь: семя в человеке рождается по тому же роду и образу, по которому рождалась от вечности в своем борении и восхождении дивная соразмерность и стройность природы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Энигма

Большая книга тайных знаний. Нумерология. Графология. Хиромантия. Астрология. Гадания
Большая книга тайных знаний. Нумерология. Графология. Хиромантия. Астрология. Гадания

«Кабы знал, где споткнусь, соломки подстелил бы», – многим людям неоднократно приходилось произносить эти слова. Все мы с тоской вспоминаем и об упущенных возможностях…Получается, что ключ к счастью – знание будущего? Значит, увидев день завтрашний, можно поймать удачу и избежать неприятностей в дне сегодняшнем!Древняя наука нумерология поможет узнать, какое число зашифровано в имени, какие тайны хранит дата рождения, как разгадать смысл чисел, увиденных во сне. Не менее древняя хиромантия научит предсказывать судьбу по линиям руки. Графология же позволит определить по почерку характер человека, его психическое состояние и психологические свойства. Вы сможете составить индивидуальный гороскоп и прогноз совместимости, благодаря астрологическим знаниям. Если же у вас нет времени на подробный анализ, можете просто заглянуть в будущее с помощью карт Таро или Книги Перемен.(Диск прилагается только к печатному изданию.)

Теодор Шварц

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука