Багуацюань сюэ

Отметим прежде всего то, что отправной точкой во всех упражнениях, приемах и правилах занятий, описанных выше, является понимание Объединенной формы Раннего и Позднего Неба» Внешние и внутренние триграммы собраны в единую схему. Их разделение необходимо лишь для того, чтобы посредством Раннего Неба породить Позднее и создать материальную структуру, а посредством Позднего Неба породить Раннее и определить функцию[85]

. Без Раннего Неба Позднее не сможет стать основой, а без Позднего Неба функция Истинного Тела не будет целостной. Этот принцип в своей основе имеет действие Раннего Неба. Дао, не имея внешней формы, действует недеянием, и, не следуя этому в упражнениях, невозможно сохранить в целости структуру Истинного Тела. Если Раннее Небо целостно, то и Позднее Небо обретает материальную форму. Дао — это порядок изменений. Однако для овладения искусством Цюань во всей полноте недостаточно лишь сохранности Ци Раннего Неба, так как различие между центростремительной силой Ни и центробежной силой Шунь сохраняется. Хотя Раннее и Позднее Небо, Ци и Ли различны по природе, действуя, они объединяются. Это важно для правильного понимания принципа Цюаньшу.

Теперь поговорим о Раннем Небе — начале, порождающем технику Цюаньшу, не имеющую шаблона, к чему и следует стремиться. Это называют также природным свойством — Син. Син — это восемь триграмм, действие без формы, соответствующее Раннему Небу. Говоря о Позднем Небе как о форме, Инь и Ян, выходе и возвращении, сокращении и вытягивании, которые порождают Четыре Проявления, каждое из которых содержит Инь и Ян, назовем эти свойства — Цин. Знак Цин означает, что руки, ноги и тело, двигаясь, воспроизводят восемь триграмм, воплощенных в действиях Цюаньшу. Цюаньшу — это восемь форм, относящихся к Позднему Небу.

Человеческое сердце — выражение Небесного Закона. Сердце порождает Мысль. Мысль, распространяясь в теле человека, доходит до кончиков пальцев. Подобно этому проникает до кончиков пальцев и пульсирующая Ци[86]

. Во время занятий Цюаньшу, Ци должна распространяться постепенно, а пульсация не должна быть непрерывной. Все помыслы должны быть направлены на сосредоточение мысли и циркуляцию Ци. В этом случае, возможно заниматься Цюаньшу. Возможности будут неисчерпаемы, если они соединены с силой Ли. Ли будет неисчерпаема в соединении с Ци, Ци не имеет предела в соедиении с Мыслью (И). Что же касается реализации этого, то необходимо в процессе занятия стремиться к объединению Раннего и Позднего Неба[87]

. При этом не следует совершать Трех пагубных ошибок, необходимо соблюдать Девять необходимых принципов и не упускать существенного. Так как тело и конечности управляют мыслью, необходимо действовать в соответствии с ситуацией, добиваясь естественности в действиях. Прослеживая путь Мысли до кончиков пальцев, можно соблюдать принцип непрерывности от начала до конца действия. Движения рук и ног должны быть согласованы. Внутреннее и внешнее едины и неотделимы от Небесного Закона, поэтому Раннее и Позднее Небо в Багуа объединяются.

Чжан 21

Форма пламени Ян и его Иньского соответствия