Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

Все ваши остальные Учителя растворяются в коренном Учителе. Коренных Учителей может быть один или два. Затем коренной Учитель растворяется в Чже Ринпоче. Вы визуализируете в Поле Заслуг трон, на нем – Ламу Лобсанга Тубванга Дордже Чанга, читаете мантры и просите его: «Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, пожалуйста, очистите меня от негативной кармы, которая не позволяет мне видеть Вас как Будду, видеть Вас и Будду как одно единое. Благословите мой ум!». То есть, практики «Гуру–йога» и «Вверение себя Учителю» как бы смешиваются. Затем вы читаете Мигцем, визуализируйте, как свет и нектар очищают вас, благословляют вас, и вы стараетесь с очень сильной верой видеть своего духовного наставника единым с Чже Ринпоче, а Чже Ринпоче – единым с Буддой Шакьямуни, а Будду Шакьямуни – единым с Буддой Ваджрадхарой. Обращайтесь к нему со словами: «Вы – Будда, Вы – Идам, Вы – божества, Вы – Дакини…». Не обращайтесь к Гуру на «ты», внесите исправления во все тексты! Никогда не говорите «ты», это фамильярно – обращаться на «ты» к очень уважаемым объектам. Обращайтесь к Гуру с очень сильной верой в то, что ваш духовный наставник является Буддой и, достигнув этого состояния, нужно находиться в переживании, что ваш духовный наставник – это Будда. Обращайтесь к нему с такой мольбой три раза: «Вы – Будда, Вы – божества, Вы – Дакини…».

Особое однонаправленное обращение

:

Вы – Гуру, Вы – Идам, Вы – все Дакини и Защитники Дхармы,

Отныне и до Просветления лишь Вы – мое Прибежище,

В этой жизни, в бардо, во всех следующих жизнях

Держите меня крюком своего сострадания,

Спасайте меня от страха перед сансарой и нирваной

И даруйте мне все сиддхи, будьте мне другом навеки

И охраняйте меня от препятствий!

С такой искренней мольбой вы обращаетесь к Гуру, затем читайте Мигцем. После этого свет и нектар очищают вас. Это очень сложно – взрастить неколебимую веру в то, что ваш духовный наставник и Будда образуют единство. После того как вы взрастили эту веру, не так сложно взрастить уважение к Гуру и почтительное к нему отношение. Для того чтобы взрастить в себе эту веру, мы использовали много материала из «Абхисамаяламкары» и «Праманавартики».

На этом мы закончим, следующим летом мы продолжим тему об уважении к духовному наставнику. Учение, которое я вам дал, подобно лекарству. Я дал вам достаточно много материала, чтобы можно было размышлять над ним в течение года. Его хватит даже на десять лет. Учение, которые вы получили здесь, нужно использовать для очищения кармы и накопления добродетелей, для создания причин счастья и устранения причин страданий. Сегодня заканчивается одиннадцатый день золотого времени, проведенного нами здесь. Молитесь, чтобы до следующего года, до наступления следующего сезона золотого времени, вы не ушли из жизни. Учения начнутся также с двадцать пятого июля, некоторые из вас просили меня о том, чтобы продлить этот семинар до двадцати одного дня, но я выбрал срединный путь: мы будем здесь находиться тринадцать дней. Есть большой шанс, что к нам приедет Богдо–гэгэн Ринпоче. Если это случится, то утренняя сессия будет по «Ламриму», вечерняя сессия – по практике Чод. Приезд Богдо–гэгэна зависит от состояния его здоровья. У него проблемы со здоровьем, как вы знаете, у него удалена одна почка. Молитесь, чтобы он был в добром здравии и смог приехать на будущий год. У меня также есть план, чтобы Богдо–гэгэн даровал посвящение Калачакры в Бурятии. Он уже даровал это посвящение в Туве и Калмыкии. Если такое случится в Бурятии, то, конечно, будет вновь даровано посвящение Калачакры в Туве и Калмыкии, но не я должен просить его об этом, а вы должны просить. До свидания.

(Посвящение заслуг)