Бангкок и Паттайя. Путеводитель

Сразу же за качелями находится вход в (6) буддийский ват Сутат (Wat Suthat) – прибежище брахманов, уцелевших в битве за монеты. «Па-азвольте! – воскликнете вы. – При чем тут брахманы-индуисты и буддийский храм, какая между ними связь?!» Самая что ни на есть прямая – все уже давно смешалось в доме Облонских, а две религии так тесно переплелись и завязались в узлы, что порой трудно понять, какому богу поклоняется паства очередного вата, украшенного картинами из жизни Шивы с изваянием Будды посередине. В Таиланде брахманы пользуются особым покровительством короля, и именно им доверено проводить важнейший праздник Первой борозды, начало посевной в мае.

^{Уважаемый человек}

В вате Сутат специализация китайская, благо Чайна-таун неподалеку. Он украшен статуями китайских полководцев, а по периметру возвысились мини-пагоды. Резное и скульптурное великолепие дополняется бронзовыми лошадьми, фигурами иностранных купцов и центральным 8-метровым бронзовым Буддой XIV века, вывезенным из Сукотая. Главный бот и вихан храма считаются крупнейшими в стране и традиционно почитаются королевской семьей. Достаточно сказать, что орнамент входных ворот бота выполнял лично Рама ll, а его потомок Рама VIII, застреленный в 1946 году, нашел в нем последнее пристанище. Стены покрыты замечательными фресками, в которых подробно повествуется о последних 24 жизнях Будды.

Адрес: Bamrunmuang Road.

Проезд: авт. № 12, 42

Часы работы: 8.30–21.00.

Вход: 20В.

Трудно отказать себе в удовольствии прогуляться по тихой территории прославленного храма и рассмотреть автографы глупых европейских матросов столетней давности, оставленные тут и там поверх стеновой росписи. Выйдем обратно на проспект Бамрунмыанг и повернем направо, в сторону клонга Онг Анг (Khlong Ong Ang). Не правда ли, такого количества Будд не встретишь ни в одном храме?

Проспект в этой части усыпан религиозными магазинами, торгующими главным божеством во всех исполнениях, размерах, положениях и формах. Идущие Будды, сидящие, стоящие оккупировали все свободное пространство и грозятся перекрыть автомобильное движение. Покупатели (как, впрочем, и грузчики) обычно одеты в желтую монашескую робу. Товар хорошо берут соседние монастыри, разумеется, «в аренду».

Перейдем клонг, соединяющий район Пра Након с северным Банглампу. Основная туристическая тропа уходит налево, к Золотой горе. Мы же свернем направо, пройдем несколько минут вдоль канала и, заметив табличку «Soi Ban Baat», нырнем в этот переулок.

На небольшом пространстве (7) поселка монастырских чаш (Monk’s Bowl Village) сгрудилось несколько мастерских, где вручную изготавливают стальные посудины для сбора подношений. Вы могли видеть их и бросать монетки в вате По на предыдущей экскурсии. Новый век диктует свой ритм жизни, и фабрично-горшочная продукция практически вытеснила религиозный хэнд-мейд, так что в столице остался всего один такой поселок из трех, учрежденных когда-то Рамой l. Тягаться со штамповкой тяжело – за день один мастер изготавливает всего одну большую чашу или несколько мелких.

^{Закат над Бангкоком}

Они, как правило, собираются из восьми частей и покрываются медью, а иногда и красивым кованым узором. Туристов здесь практически не видно – их в мгновение ока разбирают женщины-зазывалы и уводят в недра мастерских, где можно понаблюдать за процессом ковки и прикупить себе горшок-другой на память. Этот замечательный сувенир очень скоро себя оправдает: установите его в квартире и заставляйте гостей кидать туда купюры, стращая небесными карами за скупердяйство и апеллируя к тайским традициям.

Адрес: Thanon Boriphat, Soi Ban Baat.

Проезд: авт. № 12, 42.

Навьючившись памятными горшками, вернемся по улице Борипат к перекрестку, форсируем его и пройдем дальше, мимо магазинчиков с резными украшениями в тайском стиле.

Правильно рассчитав время, можно подгадать свое появление здесь к 17.30–18 часам и встретить закат на вершине (8) Золотой горы (Golden Mount).

Эта гора – не настоящая, а насыпная. Бангкок стоит на равнине, плоской как стол, и полюбоваться городскими красотами до недавнего времени было просто неоткуда.

Король Рама III, часто посещавший (9) ват Сакет, распорядился насыпать на его территории гору. Сказано королем – сделано его подданными. На 78-метровой вершине установили чеди как символ победы человека над высотой. Но мягкий грунт под воздействием тропических дождей обвалился, и чеди рухнула на головы ни в чем неповинных монахов. Случившееся сочли дурным знаком и затею оставили. Рама IV Монгкут, не менее своего младшего брата желающий обозревать свои владения, повелел укрепить холм кирпичами, глиной и бревнами тиковых деревьев. К вершине проложили 320 ступеней и возвели новую чеди, откуда открывается шикарный вид на мегаполис, весь в багряной дымке от лучей закатного солнца.