Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

С небольшим перерывом епископ Вениамин руководил учебным процессом до 1930 г, когда после разрыва с митрополитом Евлогием, перешедшим вместе с институтом в юрисдикцию Константинопольской Патриархии, он оставил свою должность Следующим инспектором института стал протоиерей Сергий Булгаков. О нем в воспоминаниях митрополита Евлогия написано следующее: «Отец Сергий имел большое влияние на студентов. Он стал их духовником, другом, советчиком, и авторитет его в студенческой среде огромен Но административные, инспекторские обязанности не соответствуют философскому складу отца Сергия – он более философ, нежели администратор».

Финансовое содержание богословского института целиком зависело от пожертвований эмигрантов, подавляющее большинство которых были крайне бедными, а также от помощи YMCA и других международных организаций Материальная зависимость от YMCA давала повод консервативно настроенным эмигрантам обвинять руководство института в связях с масонством.

Преподавателями Свято-Сергиевского института стали лучшие богословы и философы русского зарубежья: архимандрит Киприан (Керн), Г. В. Флоровский, С. С. Безобразов, впоследствии епископ Кассиан (с 1947 по 1964 г – ректор) Для прочтения отдельных лекций приглашались Н. О. Лосский, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк. В послевоенные годы среди лучших профессоров были Александр Шмеман и Иоанн Мейендорф, позже принявшие священный сан и переехавшие (по примеру протоиерея Георгия Флоровского) в США, составив ядро Свято-Владимирской академии.

За первое десятилетие своего существования богословский институт окончили 133 студента, 52 из них стали священнослужителями В послевоенные годы парижский Свято-Сергиевский институт стал постепенно утрачивать свою русскую ориентацию. В настоящее время преподавание в нем ведется на французском языке; студенты и преподаватели принадлежат к разным христианским конфессиям, что не возможно было представить при его основании.

В послевоенные годы единственной пастырской школой РПЦЗ стала Свято-Троицкая семинария в Джорданвилле под Нью-Йорком, основанная в 1948 г В семинарии обучаются студенты из разных частей мира После пяти лет обучения выпускники получают степень бакалавра богословия.

Постоянно действующие духовные учебные заведения унаследовали все лучшие традиции российских дореволюционных духовных школ. Наряду с этим многие священнослужители РПЦЗ проходили первоначальную богословско-пастырскую подготовку в своих приходах, будучи мирянами Затем сдавали соответствующие экзамены и посвящались в степени священства Это всегда было связано с разбросанностью приходов Зарубежной Церкви по всему миру.

РПЦЗ постоянно вынуждена уделять пристальное внимание и миссионерской работе среди других конфессий, разрабатывая и издавая огромное количество апологетической литературы.

Четвертый Всезарубежный Собор – курс на объединение с Церковью в Отечестве («за» и «против»)

В 1988 г. РПЦЗ и РПЦ МП одновременно и торжественно праздновали 1000-летие Крещения Руси В это время в СССР начались позитивные изменения в церковно-государственных отношениях Были отменены некоторые требования, стесняющие свободное исповедание веры: например, предъявлять документы при таинствах крещения и венчания На прилавках книжных магазинов появилась если не религиозная литература, то некоторые материалы по истории Церкви Наряду с сугубо церковными празднествами прошла масса научно-практических конференций и других мероприятий, посвященных тысячелетнему юбилею русского православия Поместный Собор РПЦ МП причислил к лику святых Патриарха Тихона и ряд подвижников Русской Церкви Церкви в СССР постепенно стали возвращать храмы и монастыри.

Эти перемены дали некоторую надежду на возможное объединение с Зарубежной Церковью. Члены Поместного Собора 1988 г. в обращении «К чадам, не имеющим канонического общения с Матерью-Церковью» призвали представителей РПЦЗ к диалогу «Такой диалог, – говорится в Обращении, – милостью Божьей мог бы привести нас к столь желаемому восстановлению церковного общения, помог бы разрушить разъединяющие ныне нас преграды. Заверяем вас, что никоим образом мы не хотим ни стеснить вашу свободу, ни получить господство над наследием Божьим (1 Пет. 5, 3), но всем сердцем стремимся к тому, чтобы прекратился соблазн разделения между единокровными и единоверными братьями и сестрами, чтобы мы могли в единомыслии единым сердцем возблагодарить Бога у единой Трапезы Господней» Однако надеждам на скорое развитие диалога не суждено было сбыться В 1990 г Архиерейский Собор РПЦЗ вынес решение об открытии приходов своей юрисдикции на территории бывшего СССР (подробнее об этом см. в Приложениях).

В ответ на новую тактику Архиерейского Синода РПЦЗ руководство РПЦ МП издало обращение «К архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви», в котором призвало стремиться к единству Церкви и не создавать новых препятствий для его достижения.