Бемидбар

На самом деле Поколение Пустыни было праведнее всех последующих поколений. Тора потому сурово

осуждает их, что Всемогущий ожидал от евреев высочайших свершений.

Даже вознося сетования, сыны Израиля сохраняли высокий уровень веры.

Почему сказано в стихе, что народ "как бы сетовал" (11:1), разве не следовало бы сказать: "Народ

воссетовал"?

Однако Тора указывает, что сетования сынов Израиля никогда не исходят из глубины их сердца. Ецер ара

лишь на миг обольщает их искушениями. На самом же деле они хотят служить Ашему.

Поэтому и Ашем не наказывает их "из глубины Своего сердца". Он не истребляет их, а посылает им

страдания, дабы побудить их вернуться к Нему.

Моше огорчен просьбой о ниспослании мяса и ищет помощи у вождей

Моше огорчен просьбой о ниспослании мяса и ищет помощи у вождей

Моше был очень огорчен, что евреи возводили хулу на ниспосланный в его честь ман.

Почему же эта небесная пища была дана сынам Израиля за заслуги Моше?

Моше, величайший из пророков, полностью очистил себя от телесных желаний. Он отделился от своей жены

и вел почти ангельскую жизнь, целиком посвятив себя духовным задачам. Следовательно, духовная пища,

ман, насыщавшая разум, а не телесную природу человека, ниспосылалась именно в его честь.

Хула, возводимая на ман, показывала, что люди недовольны той пищей, какую получали под его

водительством.

Тогда Моше сказал Ашему: "Я никогда не хотел становиться вождем евреев. Если бы не Твое повеление, я

отказался бы от этого. Обучая их Торе, я уподобился отцу народа. Но значит ли это, что я обязан питать их

хлебом и мясом, подобно тому, как отец обязан кормить своих детей?

Но даже если я и должен давать им пищу, я не могу дать им мяса, которое они требуют. За мои заслуги они

могут получать лишь ангельскую пищу. Поэтому ясно, что я не гожусь быть их вождем.

Дай же мне новых старейшин (вместо тех, которые сожжены были огнем Таверь!), которые были бы ближе

этому народу по своему уровню. Они смогут лучше говорить с народом.

Но, умоляю Тебя, порази меня прежде, чем Ты исполнишь их просьбу о даровании мяса. Ты показал мне, что

в конце концов Ты жестоко покараешь их за это. Я не могу сносить страдания моего народа. Посему убей

меня, дабы не видел я тех несчастий, что постигнут их".

Моше испрашивал смерти, предпочитая ее утрате высоты духа, на которую он должен был пойти ради того,

чтобы снабдить народ мясом.

Когда пред взором Моше предстала уготованная евреям кара, силы его иссякли. Он так ослабел, что не смог

закончить свою молитву.

Новые старейшины избраны и наделены духом святости

Новые старейшины избраны и наделены духом святости

"Прекрасно, — сказал Ашем Моше. — Твоя просьба выполнена. Ты получишь старейшин, которые помогут

тебе руководить народом.

Отбери семьдесят талмидей хахамим, тщательно исполняющих все законы Торы, и приведи их к Мишкану".

"Властелин Вселенной, — спросил Моше, — как узнаю я, кто достоин быть среди них?"

"Избери людей, которые были в Египте надсмотрщиками.

Они предпочитали принимать от египтян побои, чем загружать измученных братьев своих еще более

тяжелой работой. Они показали, что любят своих ближних, и потому они заслуживают высоких

должностей".

Избрание вождями евреев-надсмотрщиков, пострадавших за общину, учит нас тому, что всякий, кто

жертвует собой ради общины, удостаивается в конце концов почестей, величия и духа святости.

Еще в Египетском изгнании евреями руководили семьдесят старейшин. Так и в эпоху Первого и Второго

Храма большой Санхедрин состоял из семидесяти судей во главе с наси.

Число "семьдесят" со стоящей над ним единицей соответствует семидесяти евреям, сошедшим в Египет с

Яаковом. Оно, как в зеркале, отражает Высший Небесный Суд, состоящий из семидесяти ангелов,

поставленных над семьюдесятью народами, и Всемогущего во главе их.

Число "семьдесят" имеет мистическое значение, ибо мы обнаруживаем также, что Всемогущего называют

семьюдесятью разными Именами и что у еврейского народа тоже семьдесят имен. Семьюдесятью именами

описывается и Иерусалим.

"Как же мне получить по равному числу старейшин от каждого колена? — размышлял Моше. — Если я

возьму по пять человек от колена, то всего их будет шестьдесят, а не семьдесят, как повелел Ашем. Если от

двух колен я возьму по пять человек, а от остальных — по шесть, то многие колена будут обижены".

И тогда Моше решил бросить жребий. Он приготовил семьдесят два жребия. На семидесяти из них он

написал слово закен (старейшина), а два оставил пустыми. Затем он выбрал по шесть старейшин от каждого

колена и сказал им: "Все вы должны тянуть жребий, но знайте, что два жребия пусты. Если вы вытащите

пустой жребий, значит, такова воля Ашема. Он не избрал вас. Если же вы вытащите жребий с надписью

"старейшина", принимайте свою должность вождя, ибо вы избраны Небом".

Ашем сообщил Моше: "Так как ты сам решил разделить свои полномочия с другими, знай, что ты сам

должен наделить их духом святости. Непосредственно от меня они не получат духа святости".