Берешит

Когда Лея увидела, что давно не беременеет, она отдала Яакову в жены свою служанку (и сестру) Зилпу,

надеясь иметь новых детей через нее. Родившегося вскоре мальчика она назвала Гад, что означает “удача”.

Лея знала, что этому сыну будет сопутствовать удача в войнах и именно он послужит поддержкой всем

другим коленам.

Затем Зилпа родила еще одного сына, и Лея назвала его Ашер (имя образовано от слова ашрей —

счастливый). Ей было дано знать, что земли Ашера будут благословенны и прославятся прекрасными

урожаями олив, а дочери Ашера будут выходить замуж за первосвященников и царей.

Все наши праматери посвятили свои жизни созданию еврейского народа, но Лея проявила особое старание.

Она хотела родить как можно больше детей. В награду Ашем дал ей сыновей тогда, когда она, уже будучи

многодетной, и не думала, что у нее могут появиться новые дети. Родившегося мальчика Лея назвала

Иссахар, сказав: “Ашем наградил меня за то, что я дала моему мужу свою служанку”. (Иссахар происходит

от слова сахар — награда.)

Потомки Иссахара прославились как знатоки Торы, посвящавшие ее изучению всю свою жизнь.

Шестого сына Лея назвала Зевулун, что означает: “Отныне мой муж всегда будет жить со мной, ибо у меня

столько детей, сколько у всех остальных его жен” (зевул — обитель).

Купец Зевулун будет снабжать всем необходимым своего брата Исахара, занятого изучением Торы.

Рождение Дины и Йосефа

Рождение Дины и Йосефа

Когда Лея ждала седьмого ребенка, она просила Ашема: “Властелин Вселенной! Я знаю, что у Яакова будет

ровно двенадцать сыновей. Шестеро уже родились от меня, Била и Зилпа родили еще четверых. Если у меня

родится седьмой сын, то доля моей сестры в создании еврейского народа будет меньше, чем доля служанок.

Сделай так, чтобы на этот раз у меня родилась девочка”.

Ашем внял молитве праведницы и изменил пол ребенка в ее чреве. Когда девочка родилась, Лея назвала ее

Диной, показывая тем самым, что сама рассудила, каким будет пол этого ребенка (имя Дина происходит от

слова дин — суд).

Не только Лея, но и все остальные сестры стали просить Ашема: “Хватит нам сыновей! Дай теперь детей

Рахели”. (“Нам хватит”, “достаточно” — на иврите дайену. Имя Дина может быть образовано и от этого

корня.)

Сама Рахель ежедневно просила Ашема даровать ей детей. За нее молились также Яаков, Лея, Била и Зилпа.

И вот однажды, в Рош Ашана, когда на небесах судятся поступки каждого человека, совершенные им в

течение прошедшего года, Всевышний постановил, что Рахель достойна иметь ребенка. Она забеременела и

родила сына.

Рахель была счастлива, она говорила: “Ашем снял с меня позор. До сих пор меня оскорбляли, заявляя: “Если

бы она была праведницей, у нее были бы дети”.

Своего сына Рахель назвала Йосеф, ибо, получив от Ашема пророчество, знала, что у нее родится сын,

который образует одно из двенадцати колен Израиля. Она сказала: “Пусть последний, кто добавится, будет

от меня”. (Йосеф происходит от осиф, добавить.)

Лаван подменяет плату Яакову

Лаван подменяет плату Яакову

После рождения Йосефа Лаков решил вернуться в Эрец Исраэль. Он сказал Лавану:

— Разреши мне возвратиться домой с женами и детьми, ведь я достаточно поработал на тебя. Больше в

твоем доме я оставаться не могу. Впрочем, должен тебя предупредить, что я твердо решил вернуться домой и

в любом случае — даже без твоего разрешения.

— Почему ты не заговаривал об отъезде из моего дома после рождения всех детей? — спросил его тесть. —

Именно сейчас, после появления на свет Йосефа, ты захотел уйти?

— Я знаю, что Йосеф сможет одолеть Эсава, — ответил Яаков. — Поэтому только теперь я могу вернуться

домой и не бояться встречи со своим братом.

Устная Тора рассказывает, что Эсава победят только потомки Рахели. Эсав сравнивается с соломой, а дом

Йосефа — с пламенем, пожирающим солому. Йосеф в будущем одержит победу над Эсавом, ибо Эсав —

олицетворение нечистоты, а Йосеф — чистоты. Кроме того, только Йосеф сможет ответить Эсаву, когда в

будущем все колена зададут ему вопрос: “Почему ты преследовал своего брата Яакова?” (Ведь вместо ответа

Эсав задаст им подобный вопрос: “А почему вы преследовали Йосефа?” И братьям нечего будет ему

ответить.) Итак, Йосеф спросит Эсава, почему тот преследовал Яакова. Что сможет Эсав ему ответить? Он

не станет говорить, что Яаков причинил ему зло, ибо тогда Йосеф сможет ему возразить: “Ну и что? Мои

братья тоже поступили со мной жестоко, но, тем не менее, я ответил им добром”.

Наши Мудрецы приводят и другие примеры, по которым можно судить, насколько противоположны натуры

Эсава и Йосефа:

— Эсав отрицал воскрешение из мертвых, Йосеф же был абсолютно уверен в том, что воскрешение

произойдет в назначенное время;

— Эсав уже своим рождением пытался убить свою мать, а Йосеф, наоборот, готов был свою жизнь отдать

ради матери;

— Эсав ждал приближения смерти своего отца, Йосеф же, наоборот, мучался от того, что на протяжение 20

лет ничего не знал об отце, и старался не терять надежду на то, что они с отцом все-таки увидятся.