Берешит

Исраэлъ, и на ней будет расположен Иерусалимский Храм. Поэтому он назвал это место Иире, что означает:

Ашем будет смотреть с этого места вниз и изливать на мир Свою доброту. Шем тоже дал имя горе, назвав

ее Шалем, совершенная.

И сказал Ашем: “Если Я назову это место именем, данным Авраамом, станет жаловаться праведный Шем.

Если Я назову его Шалем, то будет жаловаться Авраам. Поэтому Я объединю эти два названия в одно —

Иерушалаим”.

Оба названия, данные праведниками, соответствовали их характерам. Великодушный Авраам, всегда

умолявший Ашема изливать Свою доброту на весь мир без исключения, — даже на нечестивцев, — назвал

это место Йире, то есть: пусть Ашем посмотрит вниз из Своего обиталища и благословит мир Своей

добротой. Шем, как и отец его Ноах, был суров к нечестивцам. Он всегда бранил их, когда они сбивались с

истинного пути, и отказывался молиться за тех, кто не хотел ходить путями Ашема. Поэтому Шем и назвал

это место Шалем — Город Совершенства, то есть город, в котором могут получить кров только совершенные

люди.

Ашем включил оба слова в название Иерушалаим, подразумевая, что доброта и святость будут вечно сиять в

этом городе, заствляя каждого жителя совершенствовать себя, так что в конце концов даже нечестивцы

вернутся на пути Г-сподни.

Когда Ицхак услышал слова “Не поднимай руки на отрока”, его душа возвратилась в тело. Авраам развязал

его, и Ицхак поднялся. Встав на ноги, он прочел благословение: “Благословен Ты, Ашем, Который

воскрешает мертвых”.

Авраам сказал Ицхаку: “Тебе настало время отправиться изучать Тору в ешиве. Причина всех моих

жизненных удач в том, что я занимался Торой и заповедями. Поэтому я хочу, чтобы Тора навсегда осталась с

моими потомками”.

Хотя Авраам и сам был знатоком Торы, он отослал своего сына из дому, чтобы тот изучал Тору в ешиве. Он

поступил так в назидание потомкам, чтобы им легче было расставаться со своими детьми и отсылать их для

изучения Торы в ешивы, расположенные далеко от дома.

После чего Авраам вернулся к Ишмаэлю и Элиэзеру, ожидавшим его внизу. Пока Авраам с Ицхаком

отсутствовали, между ними разгорелся такой спор. Ишмаэль сказал:

— Авраам принесет Ицхака в жертву, и я стану его наследником.

— Ты не унаследуешь ничего — сказал Элиэзер. — Ты изгнан из дома отца, а я его любимый ученик,

поэтому я займу его место!

Когда они увидели, что Авраам возвращается один, они решили, что Ицхак, и в правду, принесен в жертву.

— Где Ицхак? — спросили они у Авраама с надеждой.

— Я послал его в ешиву Шема и Эвера изучать Тору, — ответил Авраам.

Ишмаэль и Элиэзер поверили Аврааму, ибо знали, что он никогда не лжет.

Во все времена, вплоть до сегодняшнего дня, не было ничего по силе и мужеству, проявленным человеком,

равного десятому испытанию Авраама.

Из повествования об этом испытании можно вывести несколько основополагающих принципов Торы.

— Этот рассказ учит нас, что тот, кто любит Ашема, должен быть готов ради Него отдать самое дорогое, что

имеет.

— Готовность Авраама принести Ицхака в жертву, основываясь при этом только лишь на словах Ашема,

показывает, что пророк всегда хорошо знает об истинности получаемого им пророчества.

— Из этого рассказа видно, что наши праотцы исходили из предположения о существовании другого мира,

который превыше мира нашего. Если бы не вера Авраама в олам аба, грядущий мир, то он, конечно же, не

согласился бы принести своего единственного сына в жертву, чтобы доживать жизнь без надежды и без

будущего. Он с готовностью послушался веления Ашема, зная, что за его жертву в этом мире, Ашем

вознаградит его в олам аба.

Десятое испытание Авраама вошло в историю еврейского народа под именем акеда, связывание, потому что

именно связывание Авраамом рук и ног сына на жертвеннике свидетельствовали об его исключительной

смиренности и готовности во всем слушать голос Ашема. Эту черту смиренности перед Б-гом Авраам

передал своим потомкам.

ХАЕЙ САРА

Смерть Сары

Смерть Сары

Радостный, Авраам возвращался с горы Мориа, предвкушая встречу с Сарой, чтобы поведать ей о чуде: как

Ицхака, уже привязанного к алтарю для заклания, спасло слово Ашема.

Увы, жену свою он так и не увидел. Прибыв в Беер Шеву, Авраам узнал, что Сара отправилась искать их в

Хеврон, и тут же пошел за ней в Хеврон, но застал жену уже мертвой. Так его восторг обратился в скорбь.

Однажды в городе Кабуле один богатый еврей пригласил мудрецов Торы на пир в честь свадьбы своего сына.

Пиршество было в самом разгаре, когда отец велел жениху принести вина из погреба. Время шло, а юноша

не возвращался. Тогда отец решил спуститься за ним. Какую же картину он увидел в подвале? Молодой

человек лежал бездыханный на полу, а между ним и бочонком свернулась в клубок ядовитая змея. Не

подымая шума, отец вернулся к гостям и молча сел за стол. Наконец, пиршество закончилось, и гости

приготовились прочесть послетрапезную молитву. Тут отец встал и объявил: “Не для того, чтобы молиться

за жениха, пришли вы сюда, а для того, что-, бы вместе со мной прочесть молитву скорбящих”.