Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Это, кстати, для многих является камнем преткновения. Часто бывает, что на словах ратуют за Православие, но когда доходит до дела, не обретают в себе сил сломить гордыню. А ведь в этом суть. Православие не есть голое учение, оно есть прежде всего подвижничество. Путь возрастания духовного, путь прозрения и внутреннего озарения есть прежде всего путь борьбы со своими «страстьми и похотьми», путь болез­ненного очищения сердца от многочисленных пагубных стра­стей, свивших в нем, по нашему нерадению, свое ядовитое гнездо. Здесь — труд, пот, слезы. Здесь являет человек свою действительную — не показную — готовность взять крест и следовать за Христом. Если устоим на этом пути — ничто не страшно: никакие силы, никакое коварство, никакая власть. Ибо таковых — ревнующих о спасении и делами свидетель­ствующих свою ревность — хранит Господь, говоря: вам же и власи главнии изочтени суть (Мф. 10, 30).

Ни единый волос не упадет с головы таковых воинов Хри­стовых без Божиего на то соизволения — бережет Господь верных Своих, искушая скорбями, очищая, как золото в гор­ниле. Доколе останутся в народе русском подвижники (а это не дело «избранных» — удел каждого верующего), будет неру­шимо стоять и русское Православие.

С точки зрения внешних опасностей главная угроза таится в стремлении мощных международных сил создать единую мировую псевдорелигию, растворив в ней истины Правосла­вия. Все это происходит в рамках давнего масонского плана по созданию мировой наднациональной власти — сверхпра­вительства, общие контуры которого уже проступают в мно­гочисленных международных организациях.

Такое развитие событий таит в себе угрозу не только для России — это угроза всему человечеству, ибо в случае осуще­ствления диавольского плана спасительная искра христиан­ства в большинстве стран будет погашена окончательно.

Короче говоря, если называть вещи своими именами — наибольшую опасность для Православной Церкви представ­ляет бешено ведущаяся сегодня подготовка к пришествию антихриста. Но не будем унывать, вспомним обетования Божии: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее

(Мф. 16, 18).

— Общество переживает период разброда и смут. Не косну­лось ли это состояние Церкви? Не переживает ли она сегодня, как и весь русский народ, некоторую растерянность?

— Нет, растерянности нет. Есть другое — не преодоленные еще до конца последствия семидесятилетнего пленения. Семьдесят лет Церковь распинали и гнали с такой ненавис­тью и изощренной жестокостью, что несколько последних лет относительного покоя — срок далеко не достаточный, чтобы полностью выздороветь.

Надо сказать, что для Церкви такая ситуация ненова. Она неоднократно встречается в мировой истории, так что духов­ный опыт Православия позволяет избрать наиболее эффек­тивные пути врачевания. Другое дело, что это врачевание производится не знакомыми миру духовными, благодатны­ми средствами, а непривычными административными мера­ми: приказами, инструкциями, силовым давлением. Тут главное — вылечить человеческую душу, пробудить и очис­тить совесть.

— Но сумела ли Церковь сохраниться в своей благодатной полноте без повреждений и искажений?

— Безусловно, сумела. Пусть не смущают нас видимые нестроения в церковной жизни. Это — дела человеческие, а спасительная сила Церкви есть сила Божия, не зависящая от наших с вами достоинств и недостатков. Если Церковь — больница для души, то в ней неизбежно находятся больные. А болезнь души нашей — грех, ее доступность страстям, или, говоря языком светским, наше нравственное несовершенство и приверженность к порокам. Весь вопрос заключается в том, на что больше обращать внимания? То ли на болезненные явления — раны да язвы, то ли на результаты лечения. А ре­зультаты эти налицо — сегодня даже у самого закоренелого атеиста не повернется язык отрицать, что именно Церковь на протяжении веков была главным хранилищем нравственной чистоты. Свидетели тому — безчисленные святые подвижни­ки, просиявшие на Руси благодатными дарованиями и пра­ведностью жития.

Нет, порча не коснулась Церкви. Благодать действует в ней по-прежнему; трудность в том, что не все способны воспри­нять ее действие. Беда наша, что у людей отмирает чувство духовного восприятия мира. О таковых говорил Господь: очи имут видети, и не видят, и уши имут, и не слышати (Иез. 12, 2). Горько...

Отвергая истины Церкви, мы совершаем самоубийство ду­ховное, гораздо более страшное, нежели телесная смерть, ибо лишаем себя не этой временной жизни, но жизни вечной, блаженной, полной высшего смысла и духовного торжества, святой радости, о которых, живя в грешном мире, не можем составить себе понятия!