Бестолочь

Н-да, сплав местного домостроя и шариата даже меня удивил. Легализированной проституции в Европе вроде не было, но кто знает, как было на самом деле. Нелепое заблуждение залета от женской похоти, известно было и по законам средневековой Англии. Но вот, чтобы так брать налог и пороть за не пополнение кассы сеньора это уже слишком. По сути, рабство какое-то получается, до самой смерти или потери товарного вида.

— А почему блудящей считается женщина после двух мужчин? — не нашел ничего более умного спросить я.

— После сеньора с его правом первой брачной ночи и ее мужа. Все остальные мужчины для баб под запретом. Не соблюдает закон, то пусть отрабатывает свою вину. Чтобы отличить гулящих от почтенных женщин достаточно посмотреть на ее платье. Это по глухим деревням не все знают про платья шлюх, а по городу таких даже дети легко отличат. Приличная дама не может себе позволить, чтобы ее ноги и грудь лицезрел кто-то кроме мужа и сеньора. Любая баба по природе своей шлюха, но шлюхи в платьях попались и занесены в списки. Некоторые правда откупаются, а на дворянство этот закон вообще не распространяется, но все же для всех подстилок не хватает. Пусть лучше одна работает за десятерых, чем десять будут совращены и втайне предаваться блуду.

— А почему тогда я так легко отделался, если я был не прав?

— А потому что трактирщик зараза ввел в заблуждение стряпчего и своим обманом испортил невинную душу. Успели бы остальные по ней пройтись и любой законник уже не в силах ничего поделать. Так что он ничем не рисковал. Слову мужчины больше веры, чем слову девицы, что на любом осмотре только подтвердит свою испорченность. Если Кайя сдуру бы рассказала стряпчему, что ее взяли силой, то ей так бы все распахали, что под жеребца бы могла спокойно лечь. Стряпчему не выгодно признавать свои ошибки. Так и на денежный штраф можно нарваться или работы лишиться. Ну стало по ошибке одной шлюхой больше, кому какое дело? — беззлобно и с какой то ленцой, медленно объяснял мне, как ребенку, казусы законодательства Антеро. — На незамужней девке был первый ее мужчина, второго еще не было. Формально, до второго, она еще не шлюха. Тут влезаешь ты, и с одной стороны ты вправе за нее заступится. Но можно вспомнить и то, что она уже в списке стряпчего, а это официальный документ. Деньги за ее блуд уже уплачены трактирщику, а ты посягнул на чужую вещь. Считай тебе повезло… Ей повезло… Да и мне повезло что так неплохо озолотился… Удачливый ты дурак Бестолочь! Рядом со смертью ходишь и не понимаешь, как близко ты от смерти ходишь! Буди свою девку! Чем дальше отсюда мы сегодня уберемся, тем будет лучше…

Антеро достал откуда то купчую бумагу, что выторговал у трактирщика и протянул ее мне. Так я стал легальным сутенером, с правом на одну пятую от дохода Кайи, в этом мире с пародией на законы.

* * *

Путь наш лежал в Ферреро. Наверно по уму лучше было бы вообще убраться из графства от греха подальше, но кто сказал, что Антеро дружит с умом, хотя наверно про меня иногда можно сказать тоже самое.

Лошади привнесли в мою жизнь новую ноту, точнее новый «гемор». За скотиной нужно ухаживать, холить и лелеять, а с этим делом я не очень знаком. Сложно было усидеть в седле. С одной стороны в седле сидеть гораздо проще, чем перебирать ногами по дороге, но тут тоже не все так просто. Хороший наездник щадит свою лошадь и постоянно привстает в стременах при движении, чтобы лошади было легче и задницу себе не отбить. Что-то подобное пытался мне привить и Антеро, но кто сказал, что я хороший наездник. Еду как едеться и все тут. Мне бы в седле для начала удержаться и вьючных лошадей не посеять и то уже достижение для меня. Научусь еще ездить правильно, просто всему нужно свое время. Хотя, что это я тут прибедняюсь? Лучше плохо ехать, чем идти пешком.

Само собой, что в связи с меньшими нагрузками на мой организм у меня появилось больше сил для рефлексии. Переосмысливание самого себя, своего прошлого и настоящего натолкнуло меня на мысль об иллюзорности различий в морали прошлого Земли и настоящего Раян. Вот о чем я задумался.

* * *

Блуд женщин не поощрялся как в земной истории, так и здесь, но совсем на разных основаниях. Тут и не пахнет какой-то сильной доминирующей религией вроде христианства или ислама, но почему то местные нравы во многом зеркальны нравам средневековой земли. Что это, прихоть местных или все же различные запреты на распушенную половую жизнь имеют серьезные причины? Конечно, всегда можно подумать, что права и законы навязывают те, кто обладает силой, тем, у кого этой силы меньше. В общем-то, это так, но чую тут дело не только в праве силы.