Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Сказано, что Бог мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт 1:26–28.). Некоторые понимают это в смысле телесного и зримого разделения полов. Следом идут слова: И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся дал я всю зелень травную в пищу. И эти слова они понимают так, будто первые люди разных полов телесно вкушали ту же пищу, какой питались и прочие живые существа, и обретали в ней соответствующее пропитание. Оно было необходимо их телам (хотя некоторым образом и бессмертным, однако обладавшим животными потребностями), чтобы от недостатка пищи не ослабеть; а плоды дерева жизни были нужны им для того, чтобы не умереть от старости. Однако я не думаю, что в столь счастливом месте плоть могла враждовать с духом или дух — с плотью, и что они жили в таком противостоянии, не зная внутреннего мира… Следовательно, остается заключить, что либо тогда вовсе не было плотского вожделения, либо существовал такой образ жизни, при котором все необходимое совершалось надлежащим употреблением членов без порывов вожделения.

Августин Иппонский, Против Юлиана–пелагианина 4[4] 69[293].

1:31 ДОБРОТНОСТЬ ТВОРЕНИЯ В ГЛАЗАХ БОГА

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Обзор: Хотя отдельные вещи, сотворенные Богом, заслуживают похвалы, но все творение в целом — хорошо весьма. Между Творцом и Его прекрасным творением существует некое подобие (Августин Иппонский), и потому из добротности и красоты природы люди могут получить знание о высшем и вечном добре, принадлежащем Богу (Амвросий Медиоланский). Последовательность и постепенность творения соответствуют определенному замыслу Бога (Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст).

1:31 И увидел Бог все, что Он создал...

Все творение — прекрасно.

Поистине, нельзя обойти молчанием и эти слова: И увидел Бог все, что Он создал; и вот, хорошо весьма. В самом деле, когда речь шла об отдельных [творениях], говорилось лишь: И увидел Бог, что это хорошо; когда же речь зашла обо всем [творении], мало было сказать просто хорошо, но следовало добавить: хорошо весьма. Ибо если отдельные творения Божии по внимательном рассмотрении отличаются, каждое в своем роде, похвальной соразмерностью, стройностью и упорядоченностью, то насколько более все это верно в отношении всех творений вместе, то есть в отношении вселенной, которую наполняют отдельные творения, собранные воедино? Ведь красота, присущая частям, гораздо более заслуживает похвалы в целом, нежели в частях.

Августин Иппонский, О Книге Бытия против манихеев 1.21[294].

Сходство между Творцом и творением.

Почему не будет несообразностью сказать, что даже тело сотворено по подобию Божию, — это легко поймет всякий, кто вникнет в эти слова: И увидел Бог все, что Он создал; и вот, хорошо весьма.

Ибо никто не сомневается в том, что Он Сам и есть высшее благо. В самом деле, вещи могут быть подобными Богу различным образом: одни — поскольку наделены тварной силой и мудростью, ибо в Нем пребывают нетварная сила и мудрость; другие — поскольку обладают жизнью, ибо Он обладает жизнью прежде всего и в высшей степени; третьи — поскольку существуют, ибо Он существует прежде всего и в высшей степени. И потому те творения, которые просто существуют, не обладая ни жизнью, ни разумением, существуют по подобию Божиему — но не совершенным, а умаленным образом: постольку, поскольку и они, в своем роде, являются благими. Бог же благ превыше всего, что от Него становится благим.

Августин Иппонский, О различных вопросах 51.2[295].

Благость Творца — в добротности творения.