Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

25 ибо Езекия делал угодное Господу и крепко держался путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в видениях своих. 20-25: 4Цар 18:13-19:37; 2Пар 32:1-23; Ис 36:1-37:38

26 В его дни солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю. 4Цар 20:4-11; 2Пар 32:24; Ис 38:4-8

27 Великим духом своим он провидел отдаленное будущее и утешал сетующих в Сионе;

28 до века возвещал он будущее и сокровенное, прежде нежели оно исполнилось.

Глава 49

1 Память Иосии — как состав фимиама, приготовленный искусством мироварника: Исх 37:29

2 во всяких устах она будет сладка, как мед и как музыка при угощении вином. Песн 4:11

3 Он успешно действовал в обращении народа и истребил мерзости беззакония;

4 он направил к Господу сердце свое и во дни беззаконных утвердил благочестие. 1-4: 4Цар 22:1-23:30;

2Пар 34:1-35:27; 2Езд 1:1-33

5 Кроме Давида, Езекии и Иосии, все тяжко согрешили,

6 ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали:

7 ибо предали рог свой другим и славу свою — чужому народу.

8 Избранный город святыни сожжен, и улицы его опустошены, как предсказал Иеремия, 4Цар 25:9; Плач 1:4

9 которого они оскорбляли, хотя он еще во чреве освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять, равно как строить и насаждать. Иер 1:5, 10

10 Иезекииль видел явление славы, которую Бог показал ему в херувимской колеснице; Иез 1:1-3:27; 9:1-10:22

11 он напоминал о врагах под образом дождя и возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои. Иез 13:13

12 И двенадцать пророков — да процветут кости их от места своего! — утешали Иакова и спасали их верною надеждою.

13 Как возвеличим Зоровавеля? И он — как перстень на правой руке; 1Езд 3:2; 2Езд 5:47; Агг 2:23

14 также Иисус, сын Иоседека: они во дни свои построили дом и восстановили святый храм Господу, предназначенный к вечной славе. 1Езд 5:2; 2Езд 6:2; Зах 3:1

15 Велика память и Неемии, который воздвиг нам павшие стены, поставил ворота и запоры и возобновил разрушенные домы наши. Неем 7:1

16 Не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхищен от земли, — Быт 5:24; Прем 4:11; Евр 11:5

17 и не родился такой муж, как Иосиф, глава братьев, опора народа, — и кости его были почтены. Быт 50:18-26; Нав 24:32

18 Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении — Адам. Быт 5:3; 6:10

Глава 50

1 Симон, сын Онии, великий священник, при жизни своей исправил дом и во дни свои укрепил храм: 2Мак 3:1

2 им положено основание двойного возвышения — возведение высокой ограды храма;

3 во дни его уменьшено водохранилище, окружность медного моря;

4 чтобы предохранить народ свой от бедствия, он укрепил город против осады.

5 Как величествен был он среди народа, при выходе из завесы храма!

6 Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях,

7 как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках, Сир 43:12

8 как цвет роз в весенние дни, как лилии при источниках вод, как ветвь ливана в летние дни,

9 как огонь с ладаном в кадильнице,

10 как кованый золотой сосуд, украшенный всякими драгоценными камнями,

11 как маслина с плодами и как возвышающийся до облаков кипарис.

12 Когда он принимал великолепную одежду и облекался во все величественное украшение, то, при восхождении к святому жертвеннику, освещал блеском окружность святилища. Исх 28:4

13 Также, когда он принимал жертвенные части из рук священников, стоя у огня жертвенника, —

14 вокруг него был венец братьев, как отрасли кедра на Ливане, и они окружали его как финиковые ветви,

15 и все сыны Аарона в славе своей, и приношение Господу в руках их пред всем собранием Израиля.

16 В довершение служб на алтаре, чтобы увенчать приношение Всевышнему Вседержителю,

17 он простирал свою руку к жертвенной чаше, лил в нее из винограда кровь и выливал ее к подножию жертвенника в воню благоухания Вышнему Всецарю.

18 Тогда сыны Аароновы восклицали, трубили коваными трубами и издавали громкий голос в напоминание пред Всевышним. Чис 10:2-10

19 Тогда весь народ вместе спешил падать лицем на землю, чтобы поклониться Господу своему, Вседержителю, Богу Вышнему;

20 а песнопевцы восхваляли Его своими голосами; в пространном храме раздавалось сладостное пение,

21 и народ молился Господу Всевышнему молитвою пред Милосердым, доколе совершалось славословие Господа, — и так оканчивали они службу Ему.

22 Тогда он, сойдя, поднимал руки свои на все собрание сынов Израилевых, чтобы устами своими преподать благословение Господа и похвалиться именем Его; Лев 9:22; Чис 6:23-27

23 народ повторял поклонение, чтобы принять благословение от Всевышнего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм