Библиотека Наг-Хаммади

        Множество идей этого рода - это множество форм и изобилие типов Писания, породившего их учителей Закона. Пророки, однако, ничего не говорили от себя, но каждый из них (говорил) о том, что он увидел и услышал через провозвестие Спасителя. Это - то, что он провозглашал вместе с основным субъектом их проповеди, являющейся тем, что каждый говорил о пришествии Спасителя, являющимся этим (самым) Пришествием. Иногда пророки говорят о нём, как будто оно только грядёт. Временами (оно таково), как если бы Спаситель говорил их устами что придёт Спаситель и явит благорасположение не познавшим Его. Все они не объединялись друг с другом, что-либо исповедуя, но каждый (лишь) на основе того, от чего он имеет Силу говорить о Нём и на основе того Места, которое узрел он, думая, что именно от него Он будет порождён и что Он придёт именно из этого Места. Ни один из них не знал ни откуда он должен прийти, ни кем он должен быть порождён, но он один - тот, о ком справедливо сказать, что он будет порождён и будет страдать. Касаясь того, чем он был прежде и того, чем он является в Вечности - не порождённым, бесстрастным, от Логоса, начавшего быть во плоти - то он не пришёл в их Мысль. И вот - Причина, по которой они получили Импульс, чтобы воздать относящееся к явленной плоти его. Они говорят, что она (неодуш.) - плод работы всех их, но что прежде всего она - от Духовного Логоса, являющегося Причиной всего начавшего быть, от которого и получил свою плоть Спаситель. Он задумал [её] в Откровении Света согласно Слову Обетования, в Откровении его, из семенного состояния. Ибо Существующий не является Семенем всего существующего, ведь он был порождён в Конце. Но тому, через кого Отец предписывал явить спасение, кто является Исполнением Обетования, ему принадлежали все эти средства вхождения в ту Жизнь, через которую и снизошёл он. Его Отец - один, и (он) единственный является Отцом ему: Невидимый, Непознаваемый, Непостижимый в Природе своей, тот, кто один есть Бог в своей Воле и своей Форме, позволивший увидеть, узнать и постичь себя.

    13. Воплощённый Спаситель и Его Попутчики.

        Он - именно тот, кто был нашим Спасителем в чаемом сострадании, который был тем (же), чем были они. Ибо именно ради этого стал он явленным в невольном страдании. Они стали плотью и душой, то есть, навечно именно тем, что удерживает их. И умирают они вместе с тем, что тленно. А что касается начавших быть, то Невидимый учил их о себе невидимым же образом.

        Он не только облекал[ся в] смерть тех, кого думал спасать, но также и принял их малость, в которую снизошли они, когда были [рождены] в теле и душе. (Он сделал так), поскольку соизволил быть зачатым как ребёнок, в теле и с душою.

        Среди всех прочих, которые в них, и тех, кто пал и получил Свет, он начал быть Возвышенным, т.к. он соизволил быть зачатым без греха, пятна и осквернения. Он был порождён в Жизни (и) пребывал в Жизни, поскольку и бывшие, и последние пребывают в Страсти и Изменчивом Суждении от Логоса, который сдвинулся, который поставил их быть телом и душой. Он - именно тот, [кто] наделил себя изошедшим от упомянутых нами прежде.

        Он начал быть от Славного Видения и Неизменной Мысли Логоса, вернувшегося к самому себе после своего сдвига, от Организации, также как пришедшие с ним взяли и тело, и душу, и утверждение, и стабильность, и осуждение вещей. Им  также предначертано появиться.

        Когда они думали о Спасителе, они пришли, и пришли они, когда знал он. Они пришли также более возвышенными в Эманацию скорее во плоти, чем (в) Изошедших Из Изъяна. Ведь так они тоже получили свою телесную эманацию вместе с телом Спасителя - через Откровение и Сочетание с ним. Эти прочие были из одной Субстанции, и она на самом деле духовна. Организация же отличается. То - одно, а это - другое. Некоторые исходят из Страсти и Разделения, нуждаясь  в исцелении. Прочие - те, которые пали (воплотились?). Это - Апостолы и евангелисты. Они - ученики Спасителя и учителя, нуждающиеся в учении. Далее, почему они также подвержены тем страстям, которым подвержены и выделенные из Страсти, если и в самом деле они - телесные твари согласно Организации и Спасителю, не участвовавшему в этих страстях?