Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Цель человеческой жизни не в том чтобы постареть в окружении семьи и детей, не в том чтобы всю жизнь работать на любимой работе, не в том чтобы умереть на собственном тропическом острове в окружении слуг и служанок, и не в том чтобы иметь миллионы и целую армию у себя в подчинении. Цель человеческой жизни - понять себя как полного, счастливого и не страдающего. Это понимание и есть настоящая цель жизни. И если эта проблема не решена, то с высшей точки зрения жизнь прожита совершенно зря.

Веды говорят что если у тебя не получится в этой жизни, то у тебя будет другой шанс понять это в следующей и во многих последующих жизнях. У тебя будет множество шансов, но не стоит впустую терять уже имеющийся редкий прекрасный шанс этой человеческой жизни. Если я не понимаю своей безграничной сущности, то моя жизнь проходит зря. Мы пытаемся сделать нашу жизнь осознанной, достичь самой важной человеческой цели.  

Методология познания

Человеческие стремления в основном направлены вовне, и это в некотором роде обеспечивается самой физиологией. Разум человека и его органы чувств приспособлены для того, чтобы работать с внешними объектами. Но этому способствует не только физиология, но и многолетняя привычка - много лет мы тренировались в работе с внешним, и все вокруг делали то же самое. Мы получали постоянные подтверждения извне о правильности таких устремлений. Но если начать видеть по-другому, то обнаружится множество вполне очевидных аргументов, которые будут подтверждать другую, противоположную точку зрения. Стоит только изменить метод своего мышления и начать задумываться, мы найдем множество подтверждений правильности того, о чем говорят Веды, Бхагавад Гита и учителя традиции адвайта веданты.

Как бы много целей ни достигал человек, как бы много мы ни добавляли к ограниченной личности, которой считает себя огромное большинство людей, это не решает вопроса постоянного ощущения недостаточности, которое вновь и вновь толкает на поиск. Как бы много объектов и удовольствий ни добавлялось к ограниченности, они не дают в сумме безграничность. Такой подход не работает вообще, в принципе. И это значит, что поиск огромного большинства людей вовне себя - обречен. С помощью такого поиска можно найти очень многое, можно получить множество объектов, можно стать богатым, можно путешествовать, можно обеспечить себе комфортное существование, можно исследовать мир. Если очень сильно захотеть, то можно стать президентом страны или слетать в космос, но поиском и обретениями вовне стать навсегда счастливым невозможно.

Точно также не работает тенденция видеть вовне причины проблем. Видеть вовне как источник счастья, так и источник проблем, - неправильный подход. За всеми нашими стремлениями и желаниями угадывается первичное желание обрести постоянное блаженство. Каждый хочет быть счастливым раз и навсегда. Радость от обретения чего-то ограниченного будет тоже ограниченной, и именно эта ограниченность человека и не удовлетворяет, именно она и толкает его на все новые и новые поиски. И именно из-за этого стремления человек ставит себе цели, желает и достигает, выбирая методы достижения в зависимости от своего понимания.

Если цели ставятся неверно и выбираются неверно средства и методы, то и результаты будут соответствующими, то есть неверными. Результатом будет страдание. Но в состоянии недостаточности меня удерживает не отсутствие  или наличие чего-то вовне, а только мои собственные понятия, мое представление о своей собственной недостаточности. Веданта говорит что ты уже достаточен, проблема в том что ты этого не знаешь. Это меняет направление поиска и приложения усилий. Тебе надо просто правильно знать. Какое знание имеется в виду? Как мы вообще что-то знаем? Как это изменить, как это - понять себя, и как понять что-то другое, отличающееся от моих понятий о себе самом прямо сейчас? Традиция очень внимательно рассматривает доступные человеку методы познания. Не понимая каким образом мы можем познать себя, мы будем использовать неверные методы.

Мы воспринимаем мир с помощью органов чувств. Традиционно считается что мы имеем пять органов чувств. Мы видим с помощью глаз, слышим с помощью ушей, осязаем с помощью кожи, обоняем носом, чувствуем вкус с помощью языка. Это пять основных органов чувств. Еще необходим работающий разум для понимания что именно я ощущаю. Все сигналы от органов чувств обрабатываются разумом, который затем выдает заключения о том, что ощущается. В результате мы познаем окружающий мир. Познание себя не может быть восприятием звука или цвета. Восприятие через органы чувств для самопознания не работает.