Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Яджня - это обращение к Божественному через любые доступные средства. Существа с самого начала сотворены с возможностью такого обращения и духовного роста. Творец сказал «да будет она для вас коровой, исполняющей желания», указав на необходимость обращения к яджне для обретения любого желания.

По легенде, корова, исполняющая желания, принадлежала риши Васиштхе. Она давала мудрецу Васиштхе все, чего бы он ни пожелал. С ней связано множество историй. Это - аллегорический образ самой Истины. Обращаясь к истине, мудрый обретает освобождение от всех желаний, то есть все его желания становятся исполненными. Яджня, обращение к Божественному, становится средством обретения окончательной мудрости, полноты, в которой все желания исполнены и пропадает отдельный желающий. Без обращения к Божественному, человек остается маленьким, во всем ограниченным существом, которое может полагаться только на свои ограниченные силы, которых не хватает на все желаемое. Этот эгоистический человек (с точки зрения адвайты, эгоистический - это человек с твердой верой в свою отдельность) всегда будет неудовлетворенным и от этого несчастным. Его счастье всегда будет где-то в будущем, когда исполнится очередное его желание. Но когда желание исполняется, счастье опять видится где-то в далеком будущем.

Обращение к Божественному, к тотальности, - это корова, исполняющая желания, ближайшим русским аналогом этого, пожалуй, будет скатерть-самобранка. Эта скатерть уже расстелена, на ней есть абсолютно все. Мир тщательно готовился к твоему рождению, подготовив все, что необходимо тебе для нужд и удовольствий тела и ума, дав все необходимые инструменты для достижения любых целей и инструкции к ним. Все есть на этой скатерти. Но ограниченное эгоистическое мировоззрение, где чувство собственной отдельности является фактом, принимаемым без размышлений, не позволяет увидеть накрытую поляну безграничных возможностей. Яджня позволяет обратиться к этому уже существующему изобилию, где уже все готово чтобы служить на благо тебе и всем существам. Чтобы научиться видеть и вкушать от этой полноты, ты должен научиться отдавать. Не умеющий отдавать не сможет и получать. Обращение к Богу с яджней открывает дорогу к дальнейшей эволюции, открывает дорогу к знанию. Яджня – само знание, и пусть она приведет искателя к знанию.

Обращение к Высшему — это метод достижения всего. Действуя в соответствии с законами мира, с законами творения, с тотальными законами Ишвары, можно обрести любую цель. Весь мир – не нечто отдельное от Ишвары, сам Ишвара входит в этот мир и находится в нем. Весь мир и законы, действующие в нем — его проявления, это сам Ишвара. Когда ты обращаешься к Божественному, видя эти законы, ты поддерживаешь эти законы, и нет ничего удивительного в том, что эти законы и вся вселенная в ответ поддерживает тебя.

Когда ты участвуешь в естественном исполнении Вселенских законов, ты перестаешь быть эгоистичным потребителем и становишься со-автором, со-творцом. Ты действуешь, спонтанно отдавая, каждым действием совершая подношение, яджню. Так человек приближается к Богу, потому что Бог тоже создает это творение спонтанно, не из недостаточности, а исключительно из полноты и любви.

Следуя этому принципу, человек постепенно начинает жить в другом измерении, оставаясь в том же самом мире. В измерении, где правилом жизни становится яджня, узнавание своей природы и освобождение от ограниченности становится закономерным следствием следования естественным процессам. Освобождение и безграничность — закономерный итог такой жизни.

Не следуя предписаниям Создателя, человек остается отдельностью, каждым своим действием и желанием подтверждая эту отдельность и укрепляя ее. Неизменным спутником ограниченности являются постоянная неудовлетворенность, неспособность обрести счастье и постоянная череда страданий, следующих за небольшими радостями. Но если с помощью верной практики начать подпитывать верную точку зрения, поддерживать видение Божественного во всем, то усиливается верная точка зрения, а не эго.

У человека есть свобода воли и он может выбирать, какую точку зрения, эгоистическую или тотальную, ему поддерживать. Тотальная точка зрение позволяет узнавание истины и обретение неизменного блаженства, которое выходит за границы любой точки зрения. Эгоистическая точка зрения не подразумевает выхода ни за какие пределы, ее следствием является постоянное пребывание в пределах, т.е. в ограниченности.

Глава 3, шлока 11

devAn bhAvayata-anena te devA bhAvayantu vaH |

parasparaM bhAvayantaH zreyaH param-avApsyatha || 11 ||

Питайте этим подношением божества,

и эти божества пусть питают вас.

Взаимно питая друг друга, вы достигнете высшего блага. (3.11)