Благодать и жестокость

О месте и числе чудес достаточно сказано. Они имеют значение, но понятно, что СОДЕРЖАНИЕ чудес – как и самый ФАКТ чуда – значимы много более, нежели число и место.

• По ФАКТУ чудо есть проявление сверхъестественного могущества.

• По СОДЕРЖАНИЮ же чуда видна направленность этого могущества: содержание показывает, чем, так сказать, сверхъестественное могущество это дышит.

Легко заметить, что по содержанию своему новозаветные чудеса Галилеянина контрастно противоположны ветхозаветным чудесам иудейского бога.

Христовы чудеса: воскрешают людей, насыщают их, исцеляют больных, изгоняют бесов, успокаивают разбушевавшиеся стихии, чтобы предотвратить вред людям. «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Лк 7:22)!

Такие ли чудеса творил Яхве? Нет, ветхозаветные чудеса имели, как правило, совсем иную направленность. Они представляли собой – наказания, устрашения, массовый убой животных и массовые же человекоубийства…

Яркий пример являют знаменитые Казни Египетские (Исход, главы 7–10). Примечательно начинается повествование о них! Яхве говорит Моисею: «Я ожесточу сердце фараоново» (Исх 7:3).

Пожалуй, такое чудо характеризует этого бога ярче, чем чудеса его прочие, у которых были куда более эффектные внешние проявления.

Бог, ожесточающий сердца…

О том, как еврейский бог ожесточает сердца людей, одна только ветхозаветная книга Исход повествует 16 раз. Тогда как новозаветные книги свидетельствуют 16 же раз о том, что христианский Бог есть Любовь и «управляет сердца в любовь» (2Фес 3:5). И о том, что всякий из людей, в чьем сердце живет любовь – от Него рожден! (Особенно богато такими свидетельствами 1-е соборное Послание Иоанна, любимого ученика Христова.)

Далее же повествует книга Исход: Аарон – брат Моисея, что сделается вскоре первосвященником у евреев – совершает чудо по наущению Яхве, превращая свой жезл во змия.

Такое же точно чудо – во имя богов своих – сотворяют и колдуны языческие. Но иудейский гад оказывается куда более ядовит, чем гады язычников: он убивает змеежезлы язычников, заглатывает их и – переваривая – делается вновь жезлом (Исх 7:10–12)!

Вот, кстати, почему стояли старообрядцы твердо и ныне продолжают стояние свое против никонианского архиерейского жезла! Никонианский – изогнут, изображая того самого яхвистского змия. Тогда как у старообрядцев жезл прям и имеет форму – стрелы (подробней в книге «Стрела и крест»).

Книга Исход описывает затем, как Яхве испортил рыбу, воду и воздух. Впрочем, не утаивает она и того, как боги языческие сумели, в ответ еврейскому, сделать что-то подобное (Исх 7:17–22).

Прямая противоположность Христовым чудесам об изобильном улове и о преумножении рыб. Как и символике Его призыва к спасению: стать рожденными «от воды и духа» (Ин 3:5)…

Как Яхве повелевал мухами

Бог Яхве, который избрал евреев себе в народ, отличается неистовой ревностью. Так сам он заявляет о себе в Библии (Исх 34:14). И, как ревнивец, не мог он потерпеть, что и другим богам удавалось творить в Египте такие же чудеса, как ему!

И вот Яхве – посредством Аарона и Моисея – совершает еще и чудеса новые: размножает немерено жаб и мух (Исх 8:5–7)!

Жрецам других богов удается также преумножение жаб, и однако… не получается совершить подобное с мухами (Исх 8:18). Вероятно, у мух имеется единственный повелитель.

Из этого места Библии можно видеть: именно Яхве, в отличие от иных богов, только и может быть удостоен титула Повелитель Мух.

Такое величальное имя известно по сие время. На иврите оно звучит как Бааль-Зевув. От этого звучания произошло имя столь ужасного демона, как Вельзевул. В этом не сомневаются нынче никакие исследователи.

Книга Исход – вся вторая половина восьмой главы – подробно повествует о том, как именно Яхве через Моисея повелевал мухами.

Они в огромном количестве с яростью нападали на фараона, с которым тогда беседовал Моисей. А также на его свиту и вообще на всех египтян. Как и на скот египетский.

И притом ни одна из мух не досаждала евреям или скоту еврейскому, бывшим тут же!

Вышесказанное позволяет понять, за что иудеев обличал святой Стефан (Деян 7:42,43). А за восемь веков до первомученика за Христа – и пророк Амос (5:25,26).

Оба говорили: Разве Богу Всевышнему (священником которого был Мелхиседек) отцы послужили ваши, ходя (с Моисеем и Аароном) сорок лет в пустыне? Нет, вы носили скинию Молохову, а также – звезду Ремфана!

И оба обличителя были убиты за это по приказу священников иудейских.