Благославие Руси Ведической

Ни для кого уже не является секретом длительные, многовековые усилия сосредоточенных в различных тайных обществах носителей концепции единого мирового государства по воплощению этого космополитического мировоззрения в реалии международного мироустройства. Опять же, мало кто настолько слеп идеологически, чтобы не понимать тенденций развития событий в мире, которые, одно к одному, постепенно и неуклонно выстраиваюся в монолитную систему унитарного планетарного государства. Эта система известна под названием «Новый Мировой Порядок».

В экономическом и политическом отношении Новый Мировой Порядок зиждется на либеральной идеологии потребительства и плюрализма, суть которых – свобода выбора. Идолопоклонство мира рыночной культуры этому божку, умело взращенному идеологами Нового Мирового Порядка, привело к неожиданным результатам.

«Любая рыночная структура, – пишет Жак Аттали в своей книге „На пороге нового тысячелетия“, – пользуется более эффективными технологиями по сравнению с предыдущими при расходовании энергии и организации связи. Любая структура остаётся стабильной до тех пор, пока создаёт достаточное количество материальных ценностей, способных поддерживать спрос на товары.

Когда эта стабильность начинает давать сбои или же испытывает затруднения, то такая рыночная структура ослабевает. Она становится уязвимой для альтернативной структуры, появление которой нарушает установленную нациями иерархию и доминирующую технологию.

Для предотвращения такой возможности рынок необходимо объединить с демократией. Их пределы должны быть ограничены не консервативными ценностями, обращёнными в прошлое, а теми ценностями, которые обеспечивают будущее. Например, культура выбора не должна включать в себя такие процессы, которые безвозвратно изменят, трансформируют саму суть жизни, если, например, предоставить полную свободу манипуляций с генетическим кодом клетки (ДНК) или продолжать уничтожать тропические леса, что в итоге может лишить планету многообразия генетического наследия. Такие важные процессы следует считать чем-то вроде святилища, священного заповедника, основы самой жизни».

В словах Жака Аттали, рьяного проповедника ценностей Нового Мирового Порядка, слышится растерянность и призыв к своим старшим братьям образумиться и не допустить подрыва биологической жизни на Земле, к чему уверенно приближается созданное ими «нигилистическое, отчуждённое общество потребления». Растерянность Жака Аттали, умного и проницательного интеллектуала, объясняется его пониманием тщетности попыток остановить механизм уничтожения всего природного на нашей планете, в чём, собственно говоря, и состоит весь пафос установления Нового Мирового Порядка. В этой же книге провозвестник трансмутации биологии человека в некое новое существо, методом генной инженерии выведенное в соответствии с программами новых хозяев Земли, констатирует античеловечность экономической и политической формы существования основанного на свободе выбора западного общества, в чреве которого формируются и отлаживаются структуры Нового Мирового Порядка.

«Кто действительно проиграет в следующем тысячелетии, так это сама планета, – признаётся Жак Аттали, – если рынку будет позволено развиваться безудержно, без всяких ограничений. Природные ресурсы, создававшиеся на протяжении миллиардов лет, придут к полному истощению, а по Земле будут скитаться орды номадов, нагруженных „под завязку“ товарами, сделанными из невосполняемого сырья. Если нынешнему поколению не удастся освободиться от стремления завладеть всем на свете, то все будущие поколения окажутся в числе проигравших.

Великий парадокс глобальной потребительской демократии заключается в том, что право на радость, удовольствие и счастье, право выбора в настоящем на деле может оказаться тем ядовитым снадобьем, которым мы насильно потчуем своих детей. Если человек, этот захребетный паразит, превращает Землю в археологическое безжизненное пространство, это значит, что его мечта о материальном благополучии может уничтожить саму жизнь. Для того, чтобы дожить до торжества наших светских идей, нам необходимо новое определение святого».

Новый Мировой Порядок, в частности, предусматривает единое мировое гражданство, ликвидацию имеющихся государственных границ, стирание национальных, этнических и религиозных отличий людей, а также всемерное стимулирование интеллектуальной и трудовой миграции («утечка умов»), которая в системе координат постиндустриального информационного общества представляется закономерным движением «человеческого капитала» на мировом рынке. Более того, процесс «утечки умов» рассматривается в качестве одного из краеугольных камней глобального социально-экономического развития всей земной цивилизации. В перспективе должен возникнуть некий обобщенный «гражданин мира», отличительные особенности которого будут носить исключительно биологический характер.