Читаем Благословение или проклятие полностью

Все, вовлеченные в оккультизм, навлекают на себя проклятие, изреченное в отношении нарушителей Первой Заповеди.

В разных местах Библия описывает акт обращения к лжебогам, как «духовный блуд» и осуждает это даже больше, чем физический блуд. Осознавая это, мы придем к пониманию, что предупреждение, данное в книге Притч тем, кто заводит отношения с чужой женой, либо блудницей, относятся к вовлечению в оккультизм.

В книге Притч 5:3-6 эта чужая жена описана обольстительной и заманчивой в ее первоначальном обращении, но ведущей к разрушению в конце обманутых ею.

Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

Последнее утверждение особенно отрезвляет: пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

Нет предела, который можно установить тем формам лжи и обмана, которые практикуются в оккультизме, как только одно что-то разоблачается, так сразу другое занимает место предыдущей лжи. И поэтому невозможно дать полный и завершенный перечень различных типов оккультной практики. Но, тем не менее, их можно распознать и коротко описать, разделив на три основных направления: колдовство, прорицание и чародейство.

Колдовство — это направление силы в оккультизме. Его корень разложен в 1-Царств 15:23: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство». Колдовство или волшебство — это выражение человеческой непокорности против Бога.

Это попытка человека достичь своих собственных результатов без подчинения Божьему Закону. Движущая сила колдовства — это желание контролировать людей и обстоятельства. Чтобы достичь этого результата, могут быть использованы либо психологическое давление, либо психическая техника, или комбинация их обеих.

Существует три ключевых слова, разоблачающие активность колдовства: манипулирование, запугивание, доминирование.

Доминирование является главной конечной целью колдовства.

Манипулирование и запугивание являются альтернативными путями в достижении этой цели. Там, где люди используют тактику действия или бездействия с целью манипулирования, запугивания или доминирования над окружающими, то мы имеем колдовство в действии.

В самой простой форме колдовство — это просто выражение развращенной, непокорной природы падшего человечества. В послании к Галатам 5:20, оно упомянуто вместе с идолопоклонством среди «дел плоти». Возможно очень немногие люди никогда не практиковали этого вида колдовства.

Но это только лишь «верхушка айсберга». В этом характер действия сатаны. Он всегда использует эти «дела плоти» как начало вовлечения в сверхъестественную, демоническую силу, происходящую из царства тьмы. Через это начало он начинает толкать к действиям, берет контроль над мужчинами и женщинами, превращая их в инструменты своих целей и в рабов своего царства. Результатом этого является колдовство, практикуемое в оккультном искусстве, действующее в основном через заклинания и проклятия.

Другие две формы оккультизма — прорицание и чародейство — мотивируются тем же самым основным желанием: контролировать людей и обстоятельства.

Прорицания являются направлением знания в оккультизме, которое предлагает много различных форм знания, которое не может быть приобретено чисто естественным образом. Его главной формой является предсказание судьбы, оно предлагает сверхъестественное знание будущего. Оно также включает в себя все лживые формы религиозного откровения, которые претендуют на сверхъестественный источник.

Чародейство действует через материальные объекты или через другие способы влияния на физические чувства, например, через наркотики или музыку. В кн. Откровение 9:21 слово «чародейство» прямо берет свой источник от греческого слова, которое в оригинале означает «наркотик». Во 2-Тимофею 3:13 Павел предупреждает нас, что в конце этого века «злые… люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». Слово, переведенное как «обманщик», буквально означает «чародей». Говорить нараспев или использовать чары — это всегда было техникой чародейства. Современная культура наркомании, сопровождающаяся рок-музыкой, является ярким примером двух форм чародейства, действующих совместно.

Следующий ниже краткий перечень категорий действий, которые могут быть классифицированы как «инструменты чародейства»:

Любые объекты, ассоциирующиеся с идолопоклонством, либо языческим, либо пытающимся выдавать себя за христианское.

Любые объекты, представляющие собой любой вид лжерелигии или культа, или сатанинской практики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика