Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')

- Горе миру, который следует за злым змеем! Ибо с того дня, как он, обольстив Адама, получил власть над человеком и над всем миром, он всегда совращает людей с правого пути и мир не перестанет страдать от его дел, пока не придет мессия, пока Святой не подымет к жизни спящих во прахе, согласно стиху: (Ис., гл. 25, ст. 8) и другому стиху: (Зах., гл. 13, ст. 2). Пока же сатана властвует в этом мире, он ловит души сынов человеческих! Рассмотри теперь отрывок: Если в земле... будет найден убитый и т. д. (Втор., гл. 21, ст. 1 9). Обычно души людей расстаются с телами из-за ангела смерти. Но здесь это не так. Тот, кто поразил его, заставил его душу удалиться до срока, когда приходит ангел смерти. Поэтому написано: Земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее (Чис., гл. 35, ст. 33). И разве недостаточно для мира, что сатана всегда сторожит души, чтобы увести их с дороги и обвинить их? Зачем же увеличивать его ярость, отнимая то, что ему принадлежит? Но Святой милостив к Своим детям. Он устроил приношение тельца для выкупа души, которая была отнята у сатаны. Здесь глубокая тайна. Приношение быка и коровы, тельца и телицы - все это имеет тайный смысл. Потому мы и возмещаем сатане таким образом, как показано в тексте. Отсюда и заявление: Руки наши не пролили крови сей (Втор., гл. 21, ст. 7) - тем самым сатана-обвинитель удерживается на расстоянии. Все это вместе представляет , даваемый миру Святым Благословенным. Обрати внимание, что то же самое применимо к Новому году и Судному дню. В это время мир подвергается суду и сатана высказывает обвинения. Поэтому необходимо, чтобы Израиль дунул в трубу, издавая звук, который состоит из огня, воды и воздуха. Этот звук восходит к Трону Суда, натыкается на него и следует далее вверх. Как только звук доносится снизу, голос Иакова утверждается вверху и Святой побуждается к милосердию. Ибо звуку, объединяющему огонь, воду и воздух, тому гудению, которое издает Израиль здесь внизу, соответствует рев в высях. Двумя этими звуками - вверху и внизу - мир укрепляется и милосердие преобладает. Тут обвинитель, который думал выиграть суд и заручиться приговором миру, смущается; его сила падает и ему уже невозможно чего-либо достигнуть. А Святой Благословенный, сидящий как судья, присоединяет милосердие к справедливости и мир судится милосердием, а не строго. Рассмотри стих: Трубите в новомесячие трубою, во время сокрытия, в день праздника вашего (Пс. 80, ст. 4). Это время, когда луна невидима. Ибо тогда злой змей в силе, он может причинить зло миру. Но когда милость возрастает, восходит луна и сдвигается с прежнего места, так что змей смущен, теряет силу и не может к ней приблизиться. Поэтому его нужно смутить в день нового года, чтобы он уподобился тем, кто пробуждается ото сна и все еще наполовину не понимает, что происходит. Опять-таки в новый год следует его умиротворить, принеся ему козла отпущения, которым он побуждается выступить в защиту Израиля. Но в день нового года он смущен и ничего не может делать. Он видит, как побуждение к милости восходит снизу, пробуждая милость вверху, а луна стоит между ними. И змей этим весьма озадачен, он остается в недоумении, без сил, а Святой судит Израиль в духе милости и распределяет им - в эти десять дней между новым годом и судным днем - благодать, для всех тех, кто покаялся в грехах и просит прощения за свои злые деяния. Итак, Святой дал Израилю все эти заповеди, чтобы он спасся от попадания злому в лапы и от суда жестокого, чтобы все они вышли невинными на земле посредством милости Его, которая подобна милости отца своим детям. Все тут зависит от дел и от слов, как мы уже объяснили.

И призрел Господь на Сарру, как сказал.

Иуда и Иосе шли по дороге. И сказал Иуда Иосе:

- Раздвинь свои губы и произнеси что-нибудь о Писании, ибо тебя сопровождает Суть. Ведь когда Писание изучают всерьез, Суть приходит, особенно в дороге, где она является даже раньше.

Тогда Иосе начал рассуждать о стихе: Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои как масличные ветви вокруг трапезы твоей (Пс. 127, ст. 3).

- Пока женщина находится во внутренних помещениях дома, она сохраняет чистоту и может приносить достойное потомство. Она подобна вину, ибо как вино не сочетается с вином другого сорта, но только с напитком одной с ним природы, так и достойная женщина не приносит потомства от посторонних мужчин, но только от мужа. И награда ее та, что дети сидят вокруг трапезы, как саженцы маслины...

И вот я думаю, что община Израиля будет лежать во прахе лишь один день и не более.

Сказал Иуда: