Бог – Душа Природы

"Той основополагающей структурой" является именно открытая внутренняя структура любого конкретного (универсального) движения – п. п. д..

"Соответственно конкретно всеобщее … выступает как регулятив, как сознательно намечаемая

цель теоретического исследования… Однако реализация такого регулятива, такой цели в конкретном исследовании – дело весьма сложное и трудное. Иными словами, объективная диалектика всеобщего, особенного и единичного обусловливает лишь возможность такого теоретического воспроизведения действительности, при котором конкретно – всеобщие понятия включали бы в себя богатство особенного и единичного … Однако эта возможность должна быть, реализована в конкретном теоретическом мышлении".⁷

То есть автору данного описания и другим желающим и способным предоставляется возможность создания теории для практического коренного усовершенствования подвластного человечеству материального бытия, для уточненного объяснения бытия в ретроспективном плане, в настоящем времени, для предсказания основных направлений развития материального мира и связанного с ним развития духовности человечества. Это очень похоже на божественное провидение, на возможность для автора в некотором смысле теоретически исполнить мессианскую роль.

"законыдиалектики носят всеобщий характер, поскольку они распространяются на все явления природного, социального и духовного мира".⁸

А установленная закономерность конкретизирует, уточняет и дает основания для совершенствования формулировок законов материалистической диалектики, ее целостности, для выявления неизвестных законов природы. Этим обнаруживается необходимость отнесения установленной закономерности в разряд всеобщих законов. Установленная закономерность полностью соответствует положению материалистической диалектики:

"Исходным принципом материалистической диалектики в анализе категории закона является признание объективного характера законов как внутренней и необходимой связи между явлениями… Объективные законы, представляющие собой необходимые и существенные связи между явлениями действительности, находят свое отражение в форме законов науки. Отражение объективных законов, как и всякое научное познание реальности, представляет собой сложный многоступенчатый процесс… Диалектическое понимание закона должно учитывать заложенное в законе противоречие… в законе заключена "беспокойная" тенденция беспрерывной подвижности, изменчивости, неизбежно ведущая к преодолению статичности, к преобразованию объектов и систем. Таким образом, сам закон выступает единством противоположностей".

/Федосеев П. Н. и др. …с. 95/. "Закон – есть отражение существенного в движении универсума"/Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с.137/. "Следовательно, прочное, устойчивое, существенное в явлениях берется не в застывшем состоянии, а в движении, в развитии. Только так можно отразить многообразие, всесторонность материального процесса и представить его единство"⁹