Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

А вот затухают импульсы расширений пропорционально кубу расстояний между небесными объектами. Если бы это было не так, то не было бы третьего закона Кеплера. Но вся инициатива исходит от частиц Бога центров тяжестей. Частицы Бога одномоментно принуждают все небесные тела и все механические массы сжиматься и разжиматься и формируют счетчик абсолютного времени. Счетчик абсолютного времени действует сразу и повсюду во всей Вселенной. Событие сжатия или событие расширения происходит одномоментно без задержки даже на бесконечно малые величины времени, а вот время светового луча является относительным. Куда бы он, световой поток, не перемещался, но, попадая в глаз наблюдателя, он несет информацию о далеком или недавнем прошлом. Соотносить эту «прошлую» информацию с настоящим поведением механических тел некорректно, нелогично и просто научно безграмотно. Возвращаясь к теме вселенской оболочки, надо подчеркнуть, что я опираюсь не только на смутные догадки научного сообщества о непроходимости и замкнутости вселенского пространства. Как верующий человек, я опираюсь на религию. Религия же, за десятки тысяч лет до развития науки определила небеса, как семиуровневую непроходимую твердь, и на каждом уровне находится свой управитель. Если мне не верите, почитайте «Книгу Еноха». Там о небесах доведено достаточно много не только божественной, но и чисто технической информации. Потом, науке надо внимательно изучать древние символы. Вселенная изображается кругом с точкой. Разве не ясно, что точка символизирует частицы Бога, которые управляют механическими массами. Площадь круга символизирует объем вселенского пространства со всеми его механическими и полевыми формами материи, а вот замкнутость круга символизирует ни что иное, как полную замкнутость трехмерного пространства нашей Вселенной.

Великий физик Паскаль говорил, что Бог есть круг, центр которого находится везде, а круг – нигде. Если принимать частицы Бога центров тяжестей, множества атомных ядер механических тел и множества небесных тел, за самого Бога, то так оно и есть в реальности. Что касается границы, то для Бога ее не существует, так как Вселенная – это тело Бога или поле, где он с помощью фундаментальных законов, вмонтированных в материальный мир и с помощью элементов жизни, выращивает урожай нетварного Святого Духа, и забирает его в свою вотчину. Для неизвестного пространства Бога наша Вселенная, лишь малый трехмерный объем, развернутый в Его пространстве. Но для тех материальных тел, элементов жизни, и даже для высших духовных сущностей, вроде Саваофа, Яхве и Иеговы, которые питаются урожаем духа земного человечества, трехмерное пространство ограничено непроходимой оболочкой, пересечь которую никто из вышеназванных духов, а тем более квант материи или душа телесного человека, не может по собственному несовершенству. Лишь дух, который попадает по своей чистоте в Царствие Небесное Иисуса Христа, как и души умерших людей, которые при жизни не склонились под обольщения дьявольского духа и достигли совершенства духа Царствия Небесного, имеют возможность в будущем выйти из Вселенной и стать нетварной сущностью Бога Всевышнего. Чтобы надежно управлять процессами тварного мира, Бог замедлил вселенское время как минимум на 25 порядков, ограничил скорость механических масс, не выше скорости 3000 километров в секунду, а скорость световых потоков, скоростью 300000 километров в секунду. Точными данными я не располагаю, но не исключено, что один цикл частоты 3 × 10 в 33 степени герц поля гравитации и материальных тел, для частиц Бога равноценны одной недели земного человеческого времени. Причем, частицы Бога осуществляют индивидуальное слежение за каждым протоном и каждым атомным ядром механических масс вселенского пространства. А их объединения следующего уровня, осуществляют точно такой же контроль над всеми небесными механическими телами, какие только можно встретить во Вселенной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература