Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Главное, что духовное семя высшего духа по своей святости никогда не нарушает закон здоровой конкуренции и не пытается «подослать» своего ближайшего ученика в число младших учеников двух других учителей нижнего уровня, которые могут быть как духовными семенами духа Иеговы, так и духовными семенами духа дьявола. Учителя или семена всех высших вселенских духов после сотворения Иисуса Христа, очистились от лукавости и соблюдают закон здоровой конкуренции. Совсем по-другому ведет себя нижнее семя, если оно принадлежит не духу Иеговы, а бессмертному, но нечистому и лукавому духу дьявола. Если телесный организм по «дурной» наследственности, а также разум и сознание души человека, поставляют в область подсознания, не освободившиеся от энергии духовные чипы, да к тому же эти чипы наполнены антиинформацией, то по родству информации все они попадают в ученики семени дьявольского духа. Каждый такой уже бессмертный, но наполненный ложной информацией новообразованный квант разума и сознания, становится младшим, тринадцатым учеником семени дьявольского духа. Далее он восходит через двенадцать ступеней обучения и продвигается к семени дьявола, подобно тому, как ученик масонских лож продвигается от звания подмастерья до масона высшего градуса посвящения. Каждый прием нового младшего «ученического» духовного чипа, высвобождает из подсознания души человека бессмертный чип духа, который равен по совершенству духовному семени одному из трех семян или учителей человеческого подсознания. Все высшие вселенские духи при всяком удобном случае, наделяют освободившиеся бессмертные кванты духа любовью к Богу и они покидают материальный мир, чтобы стать частью высших вселенских духов, а затем и духовным урожаем Бога Всевышнего.

Достигнув святости, высшие вселенские духи не устанавливают свои законы и не совершают беззакония, а исполняют закон Бога Всевышнего. Они добровольно, по праву свободы выбора, ограничили собственную свободу и стали работниками Бога и Его небесными помощниками. Совсем другим поведением отличается дух дьявола. Люди, которые не понимают сути дьявольского духа, называют его и лукавым и духом беззакония. Я долго разбирался с этим сложным вопросом и пришел к выводу, что все эти словесные «ярлыки» не соответствуют духовной реальности. Дело в том, что бессмертный дух дьявола имеет самую высшую степень свободы, какая только возможна в этом мире. Отрицать этот факт невозможно. Он вытекает из текстов Ветхого Завета и хода мировой истории земного человечества. Но дух дьявола не беззаконник. Дело проще. Просто дух дьявола, как бессмертный дух, имеющий высшую свободу, превышающую самоограниченную свободу высших вселенских духов, сам себе устанавливает ограничения и законы, сам же их строго выполняет, и сурово наказывает своих земных рабов, если они выходят за рамки ограничений и нарушают предписания законов дьявольского духа. Другое дело, что как небожественный законодатель, дух дьявола по мере надобности и исторической обстановки имеет право изменять свои же законы и установления, как применительно ко всему земному человечеству, так и применительно к своим земным рабам. Потому что он сам источник права и закона для своих рабов и для остального земного человечества. В отличие от него, Высший Бог – Творец Вселенной и человека, раз и навсегда установил законы для материального мира, а затем и для человека, когда начался процесс духотворения и уже ни при каких обстоятельствах до конца времен не изменит, ни материальные, ни духовные законы этого мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература