Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ – →добродетель, близкая к честности, позволяющая человеку ответственно исполнять решения, принятые в «доброй совести». Если обязательство, навязанное извне, противоречит →совести, добросовестный человек отказывается от его выполнения.

Нравственный мотив является основным для совершения доброго дела, необходимым условием достижения подлинного блага. Добродетель Д. позволяет быть настойчивым и добиваться завершения трудных дел, не идти на моральные компромиссы в работе.

ДОБРОТА – см. Любовь

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ (пастух) – одно из наименований Иисуса Христа. В библейские времена многие жители Палестины занимались пастушеским трудом. Так, Моисей пас стада своего тестя, а Давид – стада отца. В иносказательном смысле вождей, политических и религиозных, называли пастырями народа. В ВЗ цари именуются пастырями (2 Цар 7, 7), а Господь Бог – пастырем Израиля (Иез 34, 30–31). Осуждая недостойных царей, →пророки предвещали приход Пастыря, Который изгонит негодных пастырей и Сам будет пасти Свой народ (Ис 40, 11; Иер 23, 1–4).

В НЗ Иисус Христос называет Себя добрым пастырем (Ин 10, 1–16), заботится о грешниках (притча о потерянной овце – Лк 15, 4–7), учеников Своих считает «малым стадом» (Лк 12, 32) и погибает, защищая их, спасая ценой Своей жизни.

Образ Христа как Доброго Пастыря прочно связан с началом христианства. В Послании к Евреям Он называется «великим Пастырем овец» (Евр 13, 20), св. →апостол Петр пишет о Нем как о Пастыре и Блюстителе душ (1 Петр 2, 25), как о Пастыреначальнике (1 Петр 5, 4).

Образ Д.П. отражен в искусстве: в раннехристианских катакомбных храмах много фресковых рисунков и скульптур Христа – Д.П., современное религиозное искусство также широко использует этот символический образ.

См. также: ИМЕНА БОГА

ДОГМАТ ЦЕРКОВНЫЙ (греч. dogma – мнение, декрет, лат. – dogmatus) – частная истина, содержащаяся в →Откровении Божественном или бесспорно с ним связанная, сформулированная →Учительством Церкви и предложенная им в форме, обязывающей христианский народ к безусловному согласию в →вере. При формулировании Д. Учительство Церкви основывается на власти, полученной от Христа (ККЦ 88).

Полнота истины о Триедином Боге (→Троица Святая) и Его творении находится за пределами человеческого понимания. Отдельные Д. проливают свет на различные аспекты Божественной тайны. Еще в первые века христианства открылась необходимость сохранения →веры, неповрежденной →ересями, уклонениями от истины, которые искажали Божественную тайну. Хранения веры требует и единство Церкви как места пребывания →Святого Духа и орудия →спасения.

Центральным Д. христианства является Д. о Св. Троице. Представление об отношении Божественных Лиц потребовало, в свою очередь, вырабатывания Д. о →личности Иисуса Христа, о Святом Духе, о спасении. Эти Д. были приняты на первых →Вселенских соборах.

Догматические утверждения появлялись и позднее. Например, в полемике с →Реформацией на →Тридентском соборе были уточнены положения относительно реального присутствия Христа в →Евхаристии, спасения, а также →Священного Писания и →Священного Предания как равноценных источников Откровения. В XIX–XX вв. Католическая Церковь делала догматические высказывания о роли Богородицы в спасении (→мариология).

Существует порядок, или «иерархия», истин католического вероучения, поскольку их связь с первоосновой христианской веры неодинакова (→Ватиканский II собор, UR 11).

Совокупность Д. призвана полнее очерчивать тайну веры, она является основанием для богословской рефлексии, когда выявляется то, что было скрыто в Откровении. Появляется новая возможность раскрыть связь разных сторон человеческой жизни со спасением.

ДОГМАТИКА, ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ – главный раздел →богословия, который, основываясь на →Священном Писании и →Священном Предании в том, что касается →Откровения Божественного, изучает и систематически излагает важнейшие вероучительные положения христианства.

Предметом Д. является учение о →вере. Д. состоит из следующих подразделов (трактатов): о Боге, об Иисусе Христе (→христология), Его воплощении и спасительном действии (→сотериология), о →Святом Духе (пневматология), о →Троице Святой, о Церкви (→экклезиология), о конечной судьбе человека (→эсхатология), о →таинствах (сакраментология), о Деве Марии (→мариология).

Д. опирается на современные достижения библейских, философских, социальных и исторических наук, она стремится выражать истины веры на языке, понятном современному человеку, и отвечать на его вопросы при сохранении свойственных богословию методов.