Бог войны

Итак, получается, что египтологи XIX века, заимствовав у Геродота нелепый метод датирования «по три поколения в сто лет» — которым сам Геродот, кстати, даже НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ — почему-то не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ. В чем дело? Ответ по-видимому, следующий. Расплывчатый геродотовский «метод датирования» можно было при желании согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера. А вот ПРЯМЫЕ указания Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил вскоре ПОСЛЕ фараона Рампсинита (Рамзеса II), — [163], с. 119, — не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его последователей.

1.3. Древний Египет — христианская страна

Египетские кресты

Известно, что на памятниках Древнего Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы. Фараонский Египет — эта настоящая «страна крестов». Многие «древние египетские боги» на рисунках, барельефах и других древних памятниках времен фараонов держат в руках ЕГИПЕТСКИЕ КРЕСТЫ с ушком. Ушко креста служило ручкой или петлей, за которую его можно было держать или подвесить. См. рис. 126, рис. 127, рис. 128, рис. 129, рис. 130, рис. 131.

Рис. 126. Египетские кресты «с ушком». Изображение на колонне древнеегипетского храма в Эдфу. Фотография 2009 года.

Рис. 127. Древнеегипетское изображение на стенах храма в Ком Омбу в Верхнем Египте. Фараон и стоящие вокруг него боги Древнего Египта держат в руках кресты, а фараон также и целует крест, поднесенный к его устам. Фотография 2009 года.

Рис. 128. Фрагмент предыдущего изображения. Фараон целует крест. Фотография 2009 года.

Рис. 129. Ушко египетского креста могло служить и для того, чтобы подвесить его на руку выше локтя. Изображение на крайнем левом столбе южной стены отдельно стоящей часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Рис. 130. Египетский крест иногда изображался с человеческими руками, в каждой из которых он держит по посоху. То есть — в виде ЖИВОГО существа. Но и в христианских молитвах крест часто именуется ЖИВОТВОРЯЩИМ. Древнеегипетский храм Ком Омбу, фотография 2009 года.

Рис. 131. Стена древнеегипетского храма в Филе, целиком покрытая крестами. Фотография 2009 года.

Но нетрудно сообразить, что египетский крест с ушком — не что иное, как разновидность ХРИСТИАНСКОГО креста. Более того этот крест был в употреблении у средневековых христиан-коптов, см. рис. 132, рис. 133, рис. 134, рис. 135, рис. 136. На некоторых старинных коптских изображениях египетские кресты с ушком соседствуют с другими видами христианских крестов. Например — со свастикой, см. рис. 135, рис. 137. А иногда — с обычным четырехконечным крестом, рис. 138, рис. 139. Отметим для полноты картины, что на средневековых коптских изображениях присутствует и множество самых обычных христианских крестов, рис. 140, рис. 141, рис. 142. Отметим также интересное изображение орла над алтарем разрушенной коптской церкви в Дендере: орел держит в лапах продолговатый предмет, похожий на стреляющую пушку, рис. 143, рис. 144. Возможно, это символика, связанная с Куликовской битвой, изобретением пороха Сергием Радонежским и принятием апостольского христианства в XIV веке н. э., см. нашу книгу «Крещение Руси».

Рис. 132. Развалины средневековой коптской церкви, расположенной прямо во дворе древнеегипетского храма в Дендере (Египет). Фотография 2009 года.

Рис. 133. Остатки алтаря коптской церкви в Дендере. Над алтарем изображен коптский, он же египетский крест с ушком. Следовательно это — ХРИСТИАНСКИЙ крест, поскольку он изображался над алтарем христианской церкви. Фотография 2006 года.