Богач Корах

Спасением от гнева Всевышнего не закончилась сложная история Бен Пелета. После казни бунтовщиков ему предстояло покаяться перед Моше и Аароном. Однако сгоравший от стыда Бен Пелет не мог решиться на такой шаг. И вновь на выручку ему пришла Бат Галим. Тщательно спрятав волосы под платком, она направилась к Моше и Аарону. Решительно постучалась в дверь шатра. Голос изнутри пригласил ее, и она вошла.

Бат Галим смело обратилась к начальнику над народом и первосвященнику. Ярко и темпераментно описала она подавленное душевное состояние мужа. Рассказала, как горько он раскаивается, как терзается угрызениями совести, как невыразимо тяжело ему прийти с повинной, и заключила горячий свой монолог тем, что самая большая мечта ее супруга — быть полезным иудейскому племени.

Отбросив гордость, Моше и Аарон сами явились к Бен Пелету. Тот встретил их слезами неподдельного стыда, принес глубочайшее покаяние и выразил немедленную готовность начать службу родине и вере.

Покаяние было принято. К сожалению, до нашего поколения не дошли доподлинные сведения о том, осуществилась ли мечта Бен Пелета, и занял ли он высокий пост. Скорее всего, министром он так и не стал — уже хотя бы потому, что Моше, в отличие от Кораха, не создавал государственный аппарат.

На склоне лет, состарившись, незадолго до конца сорокалетнего срока скитаний, лежа на смертном одре, Бен Пелет выразил дряхлой супруге своей неудовлетворение прожитой им жизнью и при этом упрекнул верную спутницу за то, что когда-то давным-давно она вселила робость в сердце его.

Немощная Бат Галим обиженно возразила старику: “Неблагодарный! Я же спасла тебя от смерти, а ведь самое дорогое у человека — это жизнь!” И тут Бен Пелет в последний раз отверз уста свои и тихо-тихо, насколько хватило слабеющего голоса, ответил: “Жизнь надо так прожить, чтобы, умирая, можно было сказать — все силы отданы главному в мире, служению Господу на подобающем посту. А мне — увы!”

Глава 11

Окончился непродолжительный период абсолютного верховенства Кораха. Власть вернулась к назначенным Господом владыкам народа иудейского — Моше и Аарону. Осуществив глубокий нравственно-исторический анализ пустынных метаморфоз, мудрые талмудисты пришли к заключению, что мятеж Кораха был совершенно напрасным, не во имя небес, так сказать.

Если же взглянуть на вещи не с научной, но с бытовой точки зрения, то можно, пожалуй, найти доводы в пользу восстания. Ну, например, бунт послужил остережением властвующим корыстолюбцам. Это лишь единичный пример, и легко высказать не мало иных доводов. Вообще, надо заметить, любое происходящее с людьми событие всегда является объектом как похвалы, так и хулы.

Моше и Аарон внушали народу фундаментальную мысль: “За приязнь Господа необходимо платить Ему глубоко осознанным согласием с желаниями Его, ибо не подлежит сомнению абсолютная гармония меж волей Бога и пользой для иудеев”. И пусть не говорят нам, якобы гармония есть согласие несогласного!

Демонстрация своенравия перед лицом Всевышнего и непослушание Ему чреваты утратой привилегий избранничества. Есть среди иудеев недалекие умом, которым не дано понять очевидность гармонии. Тем не менее они не желают лишаться благорасположения Господа. Дадим им простой совет — безропотно подчиняйтесь вердиктам Его!

Собирая народ в путь из Египта, назначенцы небес Моше и Аарон обещали людям скорое прибытие в благоденственную землю Ханаан, которая, как известно, течет медом и молоком. События первых месяцев после освобождения иудеев из рабства весьма разочаровали Господа. В свою очередь, наложенные Им санкции совершенно обескуражили грешников, более того, понизили меру доверия к Нему.

Тяжкие преступления иудеев против замыслов и воли Господа обнаружили их духовную незрелость. С целью исправления народа Бог назначил беглецам подобающую кару: скитаясь по Синайской пустыне сорок лет, дожидаться собственной смерти и при этом воспитывать доблестное юношество, достойное процветания в Ханаане.

Иными словами, сие означало принесение в жертву неготового к принятию Божьей благости нынешнего поколения, и взращивание поколения нового и богоугодного. В сознании широких масс такая суровая мера не способствовала укреплению веры во Всевышнего и неминуемо вела к рецидивам язычества.

Моше и Аарон, верные ставленники Господа и проводники Его идей, принялись убеждать беглецов в неготовности поселиться в Ханаане и призывали их к осознанию собственной ущербности и к смирению с судьбой. Такое поведение начальника над народом и первосвященника было воспринято многими как предательство. Отсюда становится понятной важная причина недовольства людей — неуверенность во Всевышнем и разочарование в Его назначенцах.

Другая причина недовольства состояла в том, что условия пустынного существования были крайне тяжелы. Люди оставили сравнительно сытую жизнь в Египте ради обретения обещанных благ Ханаана, а взамен получили муки в скудной Синайской пустыне. Ухудшение вместо улучшения!