Боги Эдема

Рыба-козел — это древнейшее из известных представлений созвездия Козерога^{756}, зодиакального созвездия, расположенного напротив созвездия Рака. Другими словами, когда в день весеннего равноденствия Рак появляется над горизонтом вместе с Солнцем, на западе в это же время виден Козерог. В день осеннего равноденствия они меняются ролями, и Козерог всходит одновременно с Солнцем, а Рак виден над западным горизонтом. В Эру Рака в небе над Невали-Чори это противостояние создавало визуальный эффект, напоминающий небесные качели.

_{Месопотамская рыба-козел, символ бога Энки и созвездия Козерога.}

Это была нескончаемая борьба за лидерство между двумя водными созданиями, считавшимися олицетворением бога Энки. Сам бог играл важную роль в войнах, которые велись между порожденными Тиамат демонами и аннунаками — так назывались боги неба и земли в месопотамских мифах. Таким образом, Энки был связан не только с источниками рек Тигр и Евфрат, расположенными в мифической земле Дилмун, но также с главными соперниками на звездном небе, каким оно выглядело на восходе солнца в день весеннего равноденствия в астрологическую Эру Рака, то есть в период с 9220 по 7060 год до нашей эры[56].

Отвратительные создания

Древние клинописные тексты рассказывают о том, что после сотворения мира Энки покинул Дилмун и познакомил человечество с божественными искусствами и ремеслами, которые помогли людям в развитии цивилизации^{757}. Это утверждение придает смысл археологическим находкам, сделанным на равнинах Месопотамии. Древнейший из культовых центров дошумерского Ирака — это город Эриду, расположенный в устье Евфрата на берегу Персидского залива. Здесь примерно в 5500 году до нашей эры был построен первый храм, а при раскопках древнейших культурных слоев обнаружились многочисленные рыбьи кости^{758}. Эту находку можно считать свидетельством религиозного культа некой первичной формы бога Энки, который впоследствии стал покровителем Эриду. Точно неизвестно, кому именно поклонялись здесь за 2000 лет до возникновения шумерской цивилизации. Тем не менее мы знаем, что культ Энки был тесно связан с плодородием орошаемых водами Евфрата земель. Эта неразрывная связь с рекой неизбежно привела к тому, что Энки стали изображать — особенно на барельефах Эриду — в одеянии из рыбьей чешуи^{759}.

Сведения о знаниях и мудрости, переданных Энки первым обитателям Древнего Ирака примерно в 5500 году до нашей эры, были записаны Беросом, знаменитым жрецом и писцом вавилонского храма Ваал (или Ваал-Мардука), жившем в третьем веке до нашей эры. Он составил трехтомный обзор легендарной истории своего народа, начиная с его предков шумеров, и назвал его «История Вавилонского царства». К сожалению, наши знания об этой утраченной работе основаны лишь на цитатах, встречающихся в произведениях других авторов, таких, как Александр Полигистор, Аполлодор, Абиденус и Иосиф Флавий, работы которых сами сохранились лишь в трудах христианских авторов, например Евсевия Кесарийского (244–340 год нашей эры) и Георгия Синкелла (пятый век нашей эры). Эти отрывки содержат интересные рассказы о посещении Вавилона человеком-рыбой по имени Оаннес, который якобы появился «в первый год» из вод «Эритрейского моря» и обучил людей

«…письменности, и наукам, и всяким искусствам. Он научил их строить города, возводить храмы, писать законы и объяснил им начала геометрии. Он научил их различать семена земные и показал, как собирать плоды. Словом, он обучил их всему, что может смягчить нравы и сделать людей человечными. С тех пор ничего не было добавлено к его инструкциям»^{760}.

Так описывал Берос возникновение вавилонской (то есть предшествовавшей ей шумерской) цивилизации. О самом Оаннесе говорилось, что он имел «отталкивающий вид» и что у него было «тело рыбы». Более того, под рыбьей головой у него имелась еще одна голова, человеческая, а рыбий хвост скрывал две ноги, похожие на ноги человека. У него был внятный человеческий голос, «а память о нем живет и по сей день»^{761}. Кроме того, Берос писал, что после беседы со смертными людьми Оаннес вернулся в моря, «в глубинах которого он провел ночь, потому что имел двойственную природу»^{762}

.

Далее Берос утверждает, что после появления Оаннеса Вавилоном (то есть Шумером) правили 10 великих царей, последним из которых был Ксисутрус, в период правления которого и случился Великий потоп, о котором более подробно рассказывается в других моих работах^{763}. До этого времени на земле Вавилона появлялись пять (по другой версии семь)^{764} Аннедотов, первым из которых был сам Оаннес^{765}.