Боги, гробницы и ученые

Публикация книги «Боги, гробницы, ученые» в 1949 г. принесла ему всемирную славу. Книга получила признание и среди специалистов, и у широкой публики. Ее перевели на 26 языков. В чем же секрет столь долгого и прочного успеха? Прежде всего, вероятно, в выборе темы: книга посвящена истории «великих археологических открытий» второй половины XIX — середины XX столетий. Эти открытия заметно раздвинули хронологические рамки всемирной истории. Одна за другой появлялись перед изумленным человечеством из глубин археологических раскопок давно погибшие и забытые цивилизации — шумерская, египетская, хеттская, протоиндийская в Старом Свете, ацтекская, майяская и инкская — в Новом Свете. От начала писаной истории, известного тогда науке (конец II-I тыс. до н. э.), исследователи сразу же шагнули к порогу первых государств нашей планеты (IV-III тыс. до н. э.). «Полтора века тому назад, — писал известный английский археолог Г. Чайлд, — история человечества, если не считать ее мифологического вступления, охватывала приблизительно 3000 лет. И… ее кругозор был строго ограничен Альпами, горами Иудеи и Сахарой. Она опиралась исключительно на письменные тексты и для большинства людей представляла собой перечни королей и сражений, политических переворотов и богословских споров… Археология произвела переворот в исторической науке. Она расширила пространственный горизонт истории почти в той же степени, в какой телескоп расширил поле зрения астрономии».

Книга К. В. Керама впервые вышла в свет в 1949 г., и вполне естественно, что автор смог учесть в ней лишь ту информацию, которой археологическая наука располагала к концу 40-х годов. С тех пор прошло свыше сорока лет. Все это время археологические работы велись непрерывно почти во всех уголках земного шара. Было сделано бесчисленное множество больших и малых открытий, заметно изменивших наши представления о развитии древних цивилизаций человечества. О некоторых из них, наиболее важных, и пойдет ниже речь.

С 60-х годов археологическая экспедиция Римского университета, возглавляемая профессором Паоло Маттие, вела раскопки на огромном холме Телль Мардих в 60 км к северу от Алеппо в Сирии. Первоначально все было неясно. Что это за памятник? Какой культуре он принадлежит? В глубинах холма находились остатки большого древнего поселения, скорее всего города. А надпись, найденная в 1968 г., позволила установить и его имя. Это была Эбла (Ибла) — таинственный и полулегендарный город, изредка упоминаемый в текстах III-II тыс. до н. э. соседней Месопотамии.

Сенсация разразилась в 1975 г., когда П. Маттие обнаружил подлинное археологическое сокровище: в руинах дворца, разрушенного в XXIII в. до н. э., он наткнулся на крупнейший из известных до сих пор царских архивов III тыс. до н. э. Свыше 15 000 клинописных глиняных табличек — торговые отчеты, дипломатические договоры, летописи и даже словари — донесли до нас сквозь туманную дымку тысячелетий сведения о совершенно неизвестной до того древневосточной державе, столицей которой и была Эбла. Часть архива составляли таблички, написанные на незнакомом семитском языке.

До обнаружения этого архива ученые даже не подозревали о существовании на территории современной Сирии между 2400-2250 гг. до н. э. великой державы, политическое и культурное влияние которой распространялось на юге до Синайского полуострова, на западе — до Кипра, на севере — до Загроса».

Правители Эблы, как сообщается в одном из клинописных текстов, подписывали политические договоры с Ашшуром — древним центром Ассирии, находившимся далеко на востоке, на берегу реки Тигр. Любопытно и то, что в документах из Эблы III тыс. до н. э. упомянуты такие хорошо известные и поныне города Ближнего Востока, как Бейрут, Дамаск, Газа, а также библейские города Содом и Гоморра.

С XXIII в. до н. э. эблаитское государство испытывает на себе растущее давление могущественной Аккадской державы, объединившей под своей властью всю Месопотамию. Окончательный удар нанес Эбле аккадский правитель Нарам-суэн, взявший город штурмом около 2250 г. до н. э. и подвергший его страшному опустошению.

Аналогичное по масштабам открытие было сделано за последние десятилетия и на южном фланге ближневосточного региона — на Аравийском полуострове.

В III-II тыс. до н. э. шумеры, ассирийцы, вавилоняне неоднократно упоминали в своих клинописных текстах о какой-то богатой и цветущей стране Дильмун (Тильмун) — «стране жизни» и благочестия, лежавшей далеко к югу от Месопотамии, «за горькой водой», «на восходе солнца». Эта счастливая страна, по представлениям шумеров, не знала ни болезней, ни старости, ни смерти и была одним большим цветущим садом:

«В Дильмуне ворон не каркает,

Птица „иттидду“ не кричит,

Лев не убивает,

Волк не хватает ягненка…

Вдов здесь нет…

Нет таких, которые бы говорили:

„У меня болят глаза“,

Нет таких, которые бы говорили:

„У меня болит голова“,

Нет старухи, которая бы говорила:

„Я стара“,

Нет старика, который бы говорил:

„Я стар“…».