Боги – суть предки наши

Ой в горé, в горé (т. е. нá небе) стоит шовковый намет,А в том намете золотый стольчик,На том стольчику можный панонько,Трома яблучки подкидаючи,Двома орешки та цитаючи.Выцитав коня та з-под короля,А в того коня золота грива,Золота грива, сребни копыта,Сребни копыта, шовковый хвостик;Золота грива коника вкрыла,Сребни подковы кремень лупают,Кремень лупают, церковь муруют,Муруют же jn з’трома верхами,З’трома верхами, з’двома воконцы:

В одно воконце исходит сонце,В друге воконце заходит сонце,А в райски двери Господь входит,Господь входит, службоньку служит.

В других вариантах на золотом Престоле восседает сам Бог или Божье Дитя – «красный паныч», который подбрасывает золотые яблочки и перебирает серебряные орешки, т. е. играет сверкающими молниями; пущенная им стрела несется, как гром по небу. Постройка райского чертога есть прочищение неба от зимних туманов и снежных облаков силою весенней грозы; топоры-молнии ударяют по камням-тучам, дробят их и прорубают для светлых богов окна и двери:

З-за той ми горы, з-за высокой,Видны (слышны?) ми тонойкий голос,Тонойкий голос, топоры дзвенят,Топоры дзвенят, каменья тешут,Каменья тешут, церковь муруют,Церковь муруют во трои двери,Во трои двери – во три облаки;У jедных дверех иде Сам Господь,У других дверех Матенка Божя,У третих дверех святый Петро.

Перед милым Богом органы грают,Перед святым Петром свечи гореют,Перед Матенков Божов ружа проквитат,А з’той ружи пташок выникат:Не je то пташок, лем сам милый Господь[253].

Господь означает здесь солнце, Пречистая Дева заступает древнюю Ладу, а св. Петр – Перуна; звуки органов = грозовая музыка, горящие свечи = молнии, цветущая ружа = утренняя заря, при блеске которой вылетает на небо светоносная птица-солнце; о небесном чертоге, его дверях и окнах. Согласно с древнепоэтическим представлением тучи – кораблем, ясного неба – раем, молнии – ключом, создалась следующая любопытная колядка:

На сивом море (= небе)Корабель на воде,В том кораблейкуТрое воротцы;В перших воротейкахМесячок светит.В других воротейкахСоненько сходит,

В третех воротейкахСам Господь ходит,Ключи тримае,Рай вотмикае[254].

Не забыты в колядских песнях и другие мифические представления о небесных стадах, выгоняемых Перуном, о его громовой трубе и бессмертном напитке:

а) Зачорнелася чорна горонька,Выйшла з-за ней чорна хмаронька,Чорна хмаронька – овец турмонька;Выйшов за ними гордый молодець,Гордый молодець на передовець,Заперезався гей ожинкою[255],За тов ожинков[256] две-три трубоньки:Jедна трубонька та роговая,Друга трубонька та медяная,Третя трубонька та зубровая.

Ой як затрубив та в роговую —Пошов голосок ай по-пид лесок,Ой як затрубив та в медяную —Пошов голосок по верхóвинах,Ой як затрубив та в зубровую —Пошли голоса по-пид небеса[257].б) Зажурилася чорная гора,Що не зродила жито-пшеницю,А изродила зелене вино,Зелене вино, що Богу мило.Стереглаж его красная панна,А стерегучи барзо уснула.Десь ми ся взяли райский пташки,Та исхопили зелене вино…