Богородичные праздники

Согласно христианскому вероучению, иконы с изображением Христа, богородицы, святых обладают особой сверхъестественной силой. Христианство узаконило поклонение иконам, молебны около них, крестные ходы и целый ряд различных обрядов. Особым почитанием церковь окружила так называемые «чудотворные» иконы, якобы обладающие даром совершать чудеса. Духовенство поучало верующих, что горячая молитва у такой иконы может помочь избавиться от того или иного недуга, вера в чудодейственную силу такой иконы может помочь осуществлению того или иного желания. Каждая из этих икон имела свою колдовскую «специальность». Одни предохраняли от болезней, другие — от неурожая и т. д.

Среди «чудотворных» икон было немало икон с изображением божьей матери. Многим из них церковь посвятила специальные праздники. Но, заставляя верующих поклоняться иконам богородицы, церковь забывает некоторые моменты истории, которые свидетельствуют о земном происхождении «чудотворных» икон.

Мы уже говорили о том, что в первые века распространения христианства сведения о матери Иисуса Христа были более чем скромные. Но после Эфесского собора 431 года начала создаваться обширнейшая литература о богоматери. Её вымышленная биография обрастала мельчайшими подробностями. Примерно в те же времена появились и первые иконы с изображением девы Марии.

Правда, церковные писатели того периода открыто говорили, что иконописные изображения девы Марии не являются её портретами в полном смысле слова. Вот что писал, например, по этому поводу один из «отцов» церкви — блаженный Августин, живший в Ⅴ столетии:

«Мы не знаем лица девы Марии. Верим, что господь Иисус Христос родился от девы, имя которой Мария… Но такое ли лицо было у Марии, какое представляется, когда мы говорим или вспоминаем об этом, мы совсем не знаем и не убеждены. Можно сказать, сохраняя веру: может быть, она имела такое лицо, может быть, не такое»…

Из-за того, что иконы отображали не реальный, а вымышленный образ, они долгое время не пользовались почитанием у верующих. Иконоборцы в Ⅶ—Ⅷ веках открыто заявляли, что в церкви нет подлинных изображений девы Марии, и обвиняли монахов, изготовлявших иконы, в том, что те заимствовали античные изображения языческих богинь, переделали их и стали выдавать за изображения девы Марии.

Пытаясь противодействовать движению иконоборцев, христианские писатели Византии в Ⅷ веке создали легенду о том, что изображения богородицы на иконах — это точные портреты её. Они якобы являются копиями образа Марии, запечатлённого ещё при её жизни евангелистом Лукой. Легенда говорит, что Лука в Иерусалиме, когда там жила дева Мария, написал её портрет с натуры, а впоследствии сделал ещё несколько красочных копий с первоначального портрета.

Но если это так, то вполне правомерен вопрос: почему же прижизненные изображения Марии появились на свет лишь в Ⅴ веке, четыре с лишним столетия после кончины богородицы? Где же всё это время были её изображения? Почему о них не упоминает ни один историк христианства? Эти вопросы остаются без ответа.

Легенда о портретах богородицы, сделанных Лукой, была нужна церкви, чтобы опровергнуть иконоборцев, чтобы привлечь верующих к иконам и тем самым укрепить и упрочить в них веру и привязанность к церкви. Одно дело верить на слово тому, что где-то на небесах существует всевидящая покровительница верующих, и совсем другое — видеть её образ каждодневно рядом, обращаться с молитвою к её образу… Распространение икон как бы приближало богородицу к людям. А появлявшиеся то тут, то там легенды о чудесах, якобы творимых иконами, ещё более способствовали почитанию писаных образов богоматери, так как позволяли надеяться на то, что любая икона способна сотворить подобное чудо.

Легенда о подлинных образах богородицы, написанных Лукой, получила в прошлом широкое распространение. Кисти мифического Луки приписывались десятки икон. Так, только в Греции созданными им считались влахернская дева Мария в Константинополе, «милостивая» на острове Кипр, киккская на Афоне. В России иконами, которые написал сам Лука, считались владимирская, смоленская, тихвинская и некоторые другие.

Иконы, которые приписывались кисти евангелиста Луки, все до единой считались «чудотворными». Впрочем, немало чудес числилось и за позднейшими иконами. Недаром православная церковь в честь «чудотворных» икон установила более двухсот праздников.

⁂