Читаем Большая книга экстрасенса. Упражнения для развития сверхспособностей полностью

Конечно, представившаяся мне картина выглядела в астрале несколько иначе, чем я описываю, и там было много чего другого, но я описываю все упрощенно для твоего понимания, Николай, но верно по сути. Причем главное, я увидел астрал своей бабки и ее душу, пока еще не покинувшую астральное тело, и простился с ней.

Надо сказать, что выход астрала из тела довольно часто происходит неосознанно – во время шока, приема какого-то неизвестного доселе лекарства или предсмертного переживания клинической смерти. В предыдущей своей книге «Служебник ведьм» я рассказывал о том, как чудесным образом после предупреждающего сна я спас от смерти своего отца, вовремя отправив его в больницу.

Но все же он умер в отделении реанимации, и пребывал в состоянии клинической смерти целых четыре минуты. И тогда он тоже пережил выход астрального тела и видел со стороны, как ему вскрыли грудную клетку и массировали сердце физически. Но об этом он рассказал мне лишь несколько лет спустя, боясь в те времена социалистического реализма показаться сумасшедшим, и сделал это лишь тогда, когда увидел, что я серьезно занимаюсь эзотерикой и пара-психологией.

Тренинг по выходу астрального тела из физического

Друзья, перед тем как дать методику отделения астрала от физического тела, все-таки сочту необходимым вас предостеречь: Господь в некоторой степени ослепил нас, оставив для нашего зрения только материальный мир и не позволив видеть тонкие миры. И если бы мы могли лицезреть все, что реально нас окружает, мы бы испытали тихий ужас. Но так происходит при выходе астрального тела из физического: нам внезапно открываются эти потусторонние миры в пугающей своей прямоте, и неподготовленного неофита это может отправить прямиком в психиатрическую больницу.

Не зря существует, например, понятие «напиться до чертиков». Смертельно пьяный человек после длительного запоя близок к состоянию смерти – что, кстати, нередко и случается, – и в это время астральное тело отделяется от субъекта, его вибрации вне физического тела становятся близки к вибрациям тонкого мира. И тогда человек напрямую наблюдает астральный мир со всеми его сущностями, а они – ужасны. И не потому, что в том мире находятся одни только жуткие твари, нет – просто подобное притягивается к подобному, поэтому-то вокруг горького пропойцы и скапливается вся эта нечисть. А вот вокруг святых, во время их прозрений, витают ангелы и светлые сущности, и они препятствуют приближению к нему всякой погани.

Мы же с вами, дорогие читатели, хоть и не святые, но полагаю, что и не какие-нибудь там алкаши, наркоманы или закоренелые грешники. Посему в астральном мире, куда мы собрались проникнуть, нам могут повстречаться как ангельские, так и темные сущности – надеюсь, первых будет больше. Но если вы твердо решили стать безусловным лидером и не остановитесь в этом своем стремлении проникнуть в иные миры, то крепко зарубите себе на носу: неведомое в огромной степени увеличивает нашу жизненную ношу и делает физическое существование более тяжелым.

Вас это не пугает? Тогда – поехали!


Лягте на диван или кушетку либо сядьте в позу «кучера на дрожках» – это когда вы не откидываетесь на спинку кресла, а сидите относительно прямо, голова чуть наклонена вперед, руки лежат на поручнях, а ступни ног не соприкасаются друг с другом. Закройте глаза, расслабьтесь, затем погрузитесь в трансовое состояние либо в состояние пустой головы. Затем начинаем глубоко и ритмично дышать, напитывая себя энергетикой – праной. Далее собирайте ее со всего тела и мысленно прогоняйте в верхнюю чакру на макушку головы – туда, где изначально у вас в грудничковом возрасте был родничок. При этом голова у вас может самопроизвольно начать вращаться.

Описать словами физические ощущения, возникающие при этом, довольно трудно, их надо прочувствовать, но я попробую. Однако напомню, что ощущения эти – сугубо мои личные, частные, у других все может происходить иначе. Тем не менее, в начале опытов так чувствуют себя большинство неофитов, особенно те, которые проводят опыты сидя.

Итак, в области родничка через какое-то время возникает тяжесть, не стоящая на месте, она вращается вокруг родничковой зоны и изредка выходит за близкие ей пределы по сторонам. В этом месте возникает тянущая тяжесть, будто ощущаешь сам шарик физически, который забрался под череп, и теперь его зацепили крючком на невидимой лесе и таскают туда-сюда, а вслед за ним тянется ваша голова. Скажу прямо: ощущение не из приятных, такое, будто из вас высасывают мозги.

Если вы пробудете в этом состоянии минут двадцать – тридцать, то почувствуете, что из вас этой леской наконец что-то таки вытянут, по обычной терминологии – астральное тело, поскольку с этого момента начинает происходить, как вам покажется, раздвоение личности. Вы сначала увидите то, что человек обычно видит по своей смерти. Вы увидите самого себя, клюющего носом в кресле, и начнете отдаляться от собственного тела.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Религии народов современной России. Словарь
Религии народов современной России. Словарь

Словарь включает свыше 350 статей религиоведческого, этиологического, социально-психологического, этического, правового и политологического характера, отражающих с разных сторон религиозно-культурную ситуацию в Р оссии последнего десятилетия.Читатель найдет в книге обширную информацию не только о традиционных для Р оссии конфессиях (христианстве, исламе, Р±СѓРґРґРёР·ме и др.), но и о различного СЂРѕРґР° новых религиях и культах (Церковь Объединения, Общество Сознания Кришны, Церковь сайентологии и др.). Большое внимание уделено характеристике особенностей религиозной жизни каждой из наций, народностей и этнических групп, проживающих ныне на территории Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации.Р

Миран Петрович Мчедлов , М. П. Мчедлов

Словари / Справочники / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Словари и Энциклопедии