Большая Советская Энциклопедия (БЫ)

Были'нные напе'вы, мелодии, на которые исполняются былины. В северных областях России (Заонежье, Пинега, Мезень, Печора, побережье Белого моря и др.) былины исполняются преимущественно одним сказителем (соло), в некоторых местностях и двумя-тремя сказителями (в подголосочной манере) на короткие (отвечающие 2—3 строкам текста) напевы песенно-речитативного склада, узкого диапазона (кварта или секста), с преобладанием секундовых и терцовых мелодических ходов. Характер исполнения северных былин своеобразен: они негромко напеваются — “сказываются”. При повторениях Б. н. импровизационно варьируется в соответствии с развитием поэтических образов; наиболее устойчивы его начало и окончание. Б. н. не закреплены за определёнными текстами; нередко сказитель исполняет на один-два напева все былины, которые он знает. Из сказителей северных былин особой известностью пользовались Т. Г. и И. Т. Рябинины, М. Д. Кривополенова, А. М. и М. С. Крюковы. У донских, уральских и терских казаков, а также в Воронежской области бытуют былины другого типа; их напевы приближаются к протяжным лирическим песням и исполняются хором на 2—3 голоса, причём каждый напев служит для исполнения лишь одного определённого текста. Многие Б. н. записаны; их обработки входят в сборники русских народных песен, составленные Н. А. Римским-Корсаковым, М. А. Балакиревым, А. К. Лядовым и др. Б. н. оказали большое влияние на русскую классическую и современную музыку, способствуя развитию в ней эпического начала (опера “Садко” Римского-Корсакова, сочинения А. П. Бородина, А. К. Глазунова, Ю. А. Шапорина и др.). Б. н. использованы в ряде произведений русских и советских композиторов (оперы “Снегурочка” Римского-Корсакова, “Борис Годунов” Мусоргского, фантазия на темы И. Т. Рябинина для фортепьяно с оркестром Аренского, “Былина про Ленина” Попова, Эпическая поэма Голынина и др.).

  Издания (сборники былин с напевами): Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым, М. — Л., 1958; Илья Муромец, М. — Л., 1958: Былины Печоры и Зимнего Берега, М. — Л., 1961.

  Лит.: Маслов А. Л., Былины, их происхождение, ритмический и мелодический склад, “Труды музыкально-этнографической комиссии”, т. 2, М., 1911; Янчук Н., О музыке былин в связи с историей их изучения, в сборнике: Былины, под ред. М. Сперанского, т. 2, М., 1919, с. 527—72; Попова Т. В., Русское народное музыкальное творчество, 2 изд., т. 1, М., 1962.

  И. И. Земцовский.

Былинный стих

Были'нный стих, древнейшая стихотворная форма эпического творчества русского народа (см. Былины

). Предполагается, что Б. с. развился на русской почве из общеславянского 10-сложного силлабического стиха. Б. с. принадлежит к чисто тоническому стихосложению. Чаще всего это — стих с 3 сильными местами (иктами), с междуиктовыми интервалами, объём которых колеблется от 1 до 3 слогов, с 1—2-сложной анакрусой (безударным зачином) и 2—3-сложным окончанием. У некоторых сказителей Б. с. приобретает больше строгости и звучит многостопным хореем (П. Л. Калинин, Т. Г. Рябинин), а у некоторых, напротив, допускает больше вольности и звучит акцентным стихом(В. П. Щеголёнок). Поэтому ритм Б. с. очень разнообразен и общепринятого взгляда на его строение до сих пор нет. Встречаются редкие образцы 2-иктного (“Щелкан”) и 4-иктного (“Степан Разин”) Б. с. Исполняется сказителями речитативом. Ритм напева видоизменяется в соответствии с текстом.

  Лит.: Штокмар М. П., Исследования в области русского народного стихосложения, М., 1952.

  М. Л. Гаспаров.

Былины

Были'ны,

эпические песни, сложенные народом в Древней Руси и отразившие историческую действительность главным образом 11—16 вв. В процессе многовекового развития Б. изменялись, впитывали события позднейшего времени, а иногда и события более ранней эпохи. Былинные богатства были обнаружены в районах Заонежья, Пинеги, Мезени, Печоры, побережья Белого моря. С конца 18 в. Б. привлекали внимание писателей и учёных, как высокохудожественные памятники народного творчества.

  В центре Б. — образы богатырей, наделённых высокими моральными качествами, самоотверженно преданных Родине. В образе любимого богатыря Ильи Муромца народ создал поэтическую биографию крестьянского сына с его спокойной уверенностью в себе и чуждой аффектации силой. Он стоит во главе богатырской заставы, преграждающей путь врагам (эта тема формировалась ещё в условиях монгольского нашествия). Столь же поэтичны образы и др. богатырей, охраняющих родную землю, — Добрыни Никитича и Алеши Поповича. Тема защиты Родины закономерно слита в Б. с темой народной жизни и труда. Так, первый подвиг, который совершил Илья Муромец после исцеления, это корчёвка пней и расчистка поля для пашни. В Б. о Вольге и Микуле Селяниновиче отразилась извечная мечта трудового народа о лёгкой пахоте, о труде, обеспечивающем жизнь.