Большая Советская Энциклопедия (ПР)

Проро'ки библейские [греч. профеты, буквально прорицатели. Этим термином в Септуагинте (греческий перевод Ветхого завета) и в Новом завете передаётся древнееврейский термин «нави» (множественное число «невии'м»)], в Древней Палестине проповедники, в экстатическом состоянии предсказывавшие будущее от имени бога, а также (с 8 в. до н. э.) религиозно-политические ораторы и проповедники. Наиболее видные П. 9 в. до н. э. — Илия и его ученик Елисей, своими обличениями вступившие в конфликт с царской властью. Вокруг них группировались молодые П. — профессионалы, т. н. сыны пророков, жившие в различных городах (Бет-Эль, Иерихон и др.). Образ Илии играл впоследствии крупную роль в иудейской и христианской эсхатологии. Усложнение общественных отношений в израильско-иудейском обществе, глубокое обострение социально-политических противоречий обусловили появление в 8 в. до н. э. т. н. пророческого движения, крупнейшими представителями которого были Амос, Осия, Исайя (т. н. Первоисайя), Миха (8 в. до н. э.); Иеремия

, Софония, Наум, Аввакум (1 в. до н. э.); Иезекииль , т. н. Второисайя, Аггей, Захария (6 в. до н. э.). Резко обличая преступления богачей и власть имущих, П. выступали против обезземеления крестьян, угнетения и произвола в отношении социальных низов, призывали к отказу от войн и предсказывали победу социальной справедливости в будущем, когда люди «перекуют мечи на орала» (Исайя). Требования П. централизации культа в связи с идеей универсализма Яхве и этического монотеизма объективно способствовали усилению централизации и царской власти. П. утверждали превосходство морально-этического начала над культом как таковым, с его голой обрядностью и жертвоприношениями животных. Религиозно-политические речи, проповеди и оракулы (предсказания) П. вначале передавались изустно, затем записывались и собирались в сборники, которые постепенно дополнялись и объединялись (не всегда в хронологическом порядке их создания) в отдельные книги, окончательно отредактированные, видимо, в период господства Ахеменидов (6—5 вв. до н. э.). По объёму книг П. условно делят на «больших» и «малых»; до нас дошли сборники трёх «больших» П.: Исайи (состоит из произведений живших в разное время двух, а возможно, и трёх авторов), Иеремии и Иезекииля и 12 «малых» П. Произведения П. отличаются богатством и яркостью поэтического языка; они явились крупным вкладом в развитие классического древнееврейского языка и литературы. Пророческая литература оказала большое влияние на позднеиудейскую сектантскую (ессеев-кумранитов) и христианскую идеологию и литературу. К идеям П. обращались также христианские еретические движения средневековья, идеологи крестьянских войн и других народных движений, социалисты-утописты.

  Лит.:

Heaton Е. W., The Old Testament Prophets, Harmondsworth, 1958; Eissfeldt О., The prophetic literature, в книга: The old testament and modern study, ed. by Н. Н. Rowbey, Oxf., [1961]; Fohrer G., Geschichte der israelitischen Religion, B., [1968].

  И. Д. Амусин.

Пророков Борис Иванович

Проро'ков Борис Иванович [26.4(9.5).1911, Иваново-Вознесенск, ныне Иваново, — 19.9.1972, Москва], советский график, народный художник СССР (1971), член-корреспондент АХ СССР (1954). Член КПСС с 1945. Учился в московском Вхутеине (1929—31) у Д. С. Моора и П. Я. Павлинова. Сотрудник газеты «Комсомольская правда» (1931—38), журналов «Смена» (1929—1937) и «Крокодил» (с 1938). В период Великой Отечественной войны 1941—45 участвовал в героической обороне полуострова Ханко, работал во фронтовой печати. Во 2-й половине 40—60-х гг. создал свои наиболее значительные работы — тематические серии станковых рисунков, по размеру приближающихся к плакату и посвященных борьбе народов за мир, против империалистической агрессии и реакции, социального и расового неравенства. Для этих серий характерны острая публицистичность, повышенная эмоциональность, органичное сочетание приёмов станкового рисунка, плаката и карикатуры, страстная экспрессия движения и жеста, напряженные тональные контрасты. Произведения (серии): «Вот она, Америка!» (сепия, тушь, 1948—49; Государственная премия СССР, 1950); «За мир» (тушь, 1950), «Маяковский об Америке» (тушь, гуашь, акварель, уголь, пастель, бронза, 1951—1954; за эту серию и рисунки «Танки Трумена на дно» и «Американские жандармы в Японии» из серии «За мир» удостоен Государственной премии СССР, 1952) — все три в Третьяковской галерее; «Это не должно повториться!» (тушь, темпера, акварель, карандаш, 1958—59, Русский музей, Ленинград; Ленинская премия, 1961); «Борьба» (масло, пастель, акварель, гуашь, 1969—70, Воронежский областной музей изобразительных искусств). Награжден 2 орденами, а также медалями.

  Лит.:

Кислякова И. В., Борис Пророков, [М., 1967].

«Победа будет за нами!» (из серии «Сыну», 1967). Темпера. Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник.

Б. И. Пророков.