Большая Советская Энциклопедия (ТА)

Тагиске'н, могильник на одноимённом плато близ древнего русла Сырдарьи — Инкардарьи, в Кзыл-Ординской области Казахской ССР. Открыт (1959) и раскапывался (1960—63) Хорезмской экспедицией АН СССР. Имеет 2 комплекса. Северный Т. — некрополь племенных вождей 9—8 вв. до н. э. с погребениями в мавзолеях из сырцового кирпича, к которым пристроены погребальные сооружения родственников и приближённых вождя. Погребальный инвентарь: золотые и бронз. серьги, бусы из сердолика, бронз, наконечники стрел, глиняная посуда — лепная и сделанная на гончарном круге (лощёная, с резным геометрическим орнаментом). В материальной культуре прослеживаются традиции местных культур поздней бронзы и связи с более высокой культурой юга Средней Азии. Южный Т. — курганный могильник сакских племён 7—5 вв. до н. э. с наземными погребальными постройками и погребениями в ямах (трупоположения и трупосожжения). В могилах найдены наборы конской сбруи, бронз, наконечники стрел и зеркала, каменные жертвенники, длинные мечи в деревянных ножнах, глиняная лепная посуда и т. д. Золотые бляшки и обкладки, а также бронзовые предметы конского убора выполнены в скифском зверином стиле . В материальной культуре отмечаются связи с савроматами южного Приуралья, саками степей Казахстана, культурами скифского типа Южной Сибири.

  Лит.: Толстое С. П., Итина М. А., Саки низовьев Сыр-Дарьи (по материалам Тагискена), «Советская археология», 1966, № 2; Вишневская О. А., Итина М. А,, Ранние саки Приаралья, в сборнике: Проблемы скифской археологии, М., 1971; Вишневская О. А., Культура сакских племен низовьев Сырдарьи в VII—V вв. до н. э., М., 1973.

  М. А. Итина.

Тагискен. Погребальное сооружение. 9—8 вв. до н. э.

Тагор Дебендранатх

Таго'р

Дебендранатх (15.5.1817, Калькутта, — 19.1.1905, там же), деятель раннего, добуржуазного этапа национального движения в Индии, просветитель. Сын крупного помещика Дварканатха Т., сподвижника Раммохан Рая . С 40-х гг. был одним из руководителей религиозно-реформаторского просветительского общества Брахмо самадж . Т. ратовал за возвращение к своеобразно толковавшимся им религиозно-философским и этическим принципам Вед и очищение индуизма от более поздних искажений. В реформации индуизма и распространении образования Т. видел путь духовного возрождения Индии.

Тагор (индийские живописцы)

Таго'р,

индийские живописцы и графики, ведущие деятели «Бенгальского Возрождения» (см. Индия , раздел Архитектура и изобразительное искусство), племянники Р. Тагора . Абаниндранатх Т. (7.8.1871, Калькутта, — 5.12. 1951, там же), испытал влияние Иранской и индийской миниатюры, а также японской живописи; его исторические, жанровые и мифологические композиции (преимущественно акварели и гуаши) отличаются изысканной декоративностью колорита. Гаганендранатх Т. (1867, Калькутта, — 1938), первоначально последователь своего брата Абаниндранатха, в зрелый период испытал воздействия импрессионизма и кубизма.

  Лит.: Chandra R. G., Abanindranath Tagore, Calcutta, [1951]; Gaganendranath Tagore, Calcutta, 1957.

Г. Тагор. «Женщины в доме». Частное собрание. Индия.

Тагор Рабиндранат

Таго'р Рабиндранат (Тхакур Робиндронатх) (7.5.1861, Калькутта, — 7.8.1941, там же), индийский писатель и общественный деятель. Писал на бенгальском языке. Родился в семье Дебендранатха Тагора . Учился в Калькутте, затем в Лондонском университете. Печатался с 1875. В 1878—80 занимался в Англии литературой и музыкой. Его музыкальная драма «Гений Вальмики» (1881) сочетает индийские национальные мелодии с ирландскими народными напевами. Поэтический сборник Т. «Вечерние песни» (1882) пронизан пантеистическими мотивами; сборники «Утренние песни» (1883), «Картины и песни» (1884), «Диезы и бемоли» (1886), драма «Возмездие природы» (1884) полны жизнеутверждающих настроений. В исторических романах «Берег Бибхи» (1883) и «Раджа-мудрец» (1885) он осудил тиранию. В 1884—1911 Т. — секретарь религиозно-реформаторского просветительского общества Брахмо самадж.

  В 90-е гг. им созданы лучшие рассказы, поэтические циклы «Маноши» (1890), «Золотая ладья» (1893), «Сбор урожая» (1896), «Крупинки» (1899), цикл философских драм, открывающийся пьесой «Раджа и рани» (1889). Редактировал литературно-общественный журнал «Шадхода», где напечатал большинство своих художественных произведений, общественно-политических и литературных статей. Взяв на себя управление поместьем Шилайдехо в 1891, Т. познакомился с жизнью трудящихся, которые стали героями его сочинений. В рассказе «Свет и тени» (1894) Т. дал обобщённую картину колониальной действительности, произвола властей, забитости крестьян, создал образ борца с несправедливостью. В его поэзии прослеживается эволюция идейно-эстетических воззрений, в итоге которой он сформулировал гуманистическую концепцию «джибандебота» («божество жизни»), восходящую к Упанишадам и идеалам средневековых поэтов-вишнуитов (см. Вишнуизм ).