Большой словарь цитат и крылатых выражений

Друзьям перед смертью, 19 авг. 14 г. н. э. (Светоний, «Божественный Август», 99, 1).  Свет., с. 101.

АВГУСТИН Аврелий

(Augustinius Aurelius, 354–430), христианский богослов, епископ Гиппона (Карфагена)

См. также «Псевдо-Августин» (П-516).

12 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас.

«Исповедь» (397–401), VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости); здесь и далее пер. М. Сергеенко Августин1991, с. 202

13 Возьми, читай! (Возьми, прочти!) // Tole, lege.

«Исповедь» (397–401), VIII, 12, 29

О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста: «И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: “Возьми, читай! Возьми, читай!”» Августин1991, с. 210

14 Дай, что повелишь, и повели, что хочешь! // Da quod iubes et iubi quod vis.

«Исповедь», X, 29, 40 (обращение к Богу) Августин1991, с. 262; Markiewicz, s. 29

15 Прошлого уже нет, а будущего еще нет. <…> Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть.

«Исповедь», ХI, 14, 17 Августин1991, с. 292

16 Первородный грех. // Peccatum originale.

«О благодати Христовой и первородном грехе против Пелагия и Целестия» (418)

Согласно Августину, Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36).  sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.

Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»).  Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).

-> «Одним человеком грех вошел в мир» (Б-916).

17 При отсутствии справедливости, что такое государства, как не большие разбойничьи шайки; так как и самые разбойничьи шайки что такое, как не государства в миниатюре?

«О Граде Божием» (413–427), IV, 4 Августин, 3:150

Также: «Где нет справедливости (правосудия), нет и государства» («Ubi iustitia non est, non esse rempublicam») («О Граде Божием», XIX, 21, 1).  sant-agostino.it/latino/cdd/index2.htm.

-> «Меня называют разбойником, потому что у меня только одно судно…» (Ан-745).

18 Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.

«О Граде Божием», ХI, 6 Августин, 3:471

Согласно Платону, «время возникло вместе с небом» («Тимей», 38b).  Платон, 3(1):519.

19 Зло не есть какаялибо сущность; но потеря добра получила название зла.

«О Граде Божием» (413–427), ХI, 9 Августин, 3:476

Это – общее место христианского богословия, восходящее к «Эннеадам» Плотина (I, 8, 5; III, 2, 5).  Плотин, 1:275, 3:134.

20…Из сопоставления противоположностей <…> образуется красота мира.

«О Граде Божием», ХI, 19 Августин, 3:487