Божьи люди. Мои духовные встречи

С 1920 года Зосимова пустынь существовала как сельскохозяйственная артель (обычный способ выживания православных обителей в те годы), при этом заведенный порядок монастырской жизни не нарушался. Окончательное закрытие пустыни последовало в 1923 году. Монастырь возрожден в 1993 году. Останки схиигумена Германа покоятся в храме Смоленской Божией Матери.

93

Глава “Оптина” из книги митрополита Вениамина (Федченкова) впервые была опубликована в сборнике “Божии люди”, выпущенном в свет в 1991 году издательством “Современник”, затем в “Богословском вестнике”, издаваемом Московской Духовной академией // Богословский вестник. № 1. Вып. 1. 1993. С. 70–101.

Для подготовки настоящей публикации привлекался еще один машинописный текст, не подвергавшийся, в отличие от первого, редактированию и хранящийся в частном архиве. Над “Оптиной” владыка Вениамин работал, живя за границей, в Америке.

94

Старец Леонид (в схиме Лев, в миру Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в г. Карачеве Орловской губ. В молодости занимался торговлей, служил приказчиком, много ездил по России. В возрасте 29 лет поступил послушником в Оптину пустынь, но вскоре перешел в пустынь Белобережскую, где принял постриг и рукоположение в священный сан. В 1804 году он стал настоятелем Белобережской пустыни, сменив при этом своего наставника о. Василия (Кишкина). Еще до своего настоятельства о. Леонид познакомился со старцем Феодором, учеником преп. Паисия Ве- личковского. В 1808 году о. Леонид, оставив управление обителью, последовал за старцем Феодором в затвор и некоторое время подвизался вместе с ним и с иеромонахом Клеопой в лесной келье. В этом период он келейно принял схиму с именем Лев (см. примеч. к гл. “Отец схиигумен Герман”). Затем отшельники удалились на Валаам, а в 1817 году перешли в Александро–Свирский монастырь. Старец Феодор скончался в 1822 году. В 1829 году о. Леонид вместе с шестью учениками прибыл в устроенный архимандритом Моисеем (Путиловым, †1862) Иоанно–Предтеченский скит Оптиной пустыни, где сделался основателем старчества.

За духовным утешением к о. Леониду стали обращаться толпы мирян; ежедневно настоятель и братья обители открывали ему помыслы. По молитвам старца исцелялись больные и одержимые.

Скончался подвижник 11 октября 1841 года.

О нем см.: Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида// Сост. иеромонах Климент (Зедергольм). М., 1876; изд. 2–е — 1890.

О нем и др. Оптинских старцах: Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Holy Trinity Monastery, Jordanville. N. Y., 1970.

95

Преподобный Паисий (†1794, память 15 ноября; в миру Петр Величковский) родился 21 декабря 1722 года в Полтаве в семье священника. С тринадцатилетнего возраста был зачислен в Киевское Духовное училище. Курса не окончил. Оставил училище и отправился на поиски духовного руководителя, которого обрел было в лице игумена Любецкого монастыря Никифора, но тот вскоре скончался. Путешествовал по монастырям. В 1741 году принял постриг в рясофор (с именем Платон) в Медведковской обители св. Николая. Затем попал в скит Тройстены. Испытал влияние молдавских старцев — схимонаха Василия (из скита Мерлонеллы) и его ученика Михаила. Однако, “своего” старца, опытного руководителя в духовной жизни, так и не нашел. Некоторое время подвизался в скиту Киркуль, а затем пришел на Св. Гору Афон и три года провел в подвигах поста и молитвы, обитая близ монастыря Пантократора. Стал известен на всем Афоне. В 1750 году прибывший из Молдавии старец Василий Поляномеркульский постриг Платона в мантию с именем Паисия. После этого — по настоятельной рекомендации старца — преп. Паисий сделался руководителем собравшейся вокруг него братии (из славян и молдаван). В 1758 году принял рукоположение во иеромонаха и сделался духовником братии. Основал новый скит возле каливы пророка Божия Илии при монастыре Пантократора. Преподобный Паисий тщательно подбирал святоотеческие рукописи на славянском и греческом языках и, убедившись в несовершенстве существовавших переводов, положил своими трудами начало целой школе переводчиков и переписчиков трудов св. отцов.

Перебравшись вместе с учениками в Молдавию, преп. Паисий обосновался в Свято–Духовском монастыре в Драгомирне, а затем, уже окончательно, — в Нямецкой обители, превратив ее в школу православного подвижничества и центр духовно-нравственного просвещения. Нямецкий монастырь жил по правилам, разработанным преподобным Паисием на основе иноческих уставов св. Василия Великого, св. Феодора Студита и св. Феодосия Великого. Монашествующие должны были строго следовать послушанию, являть нестяжание и смирение, молчать на трапезах. Во время послушаний творить молитву Иисусову, исповедовать помыслы духовнику. Наставляя братию, преп. Паисий особенно выделял следующие добродетели: пребывание в келии, приобретение непрестанной молитвы, воздержание чрева и языка.