Божьи люди. Мои духовные встречи

И далее он произносит такие слова о святости, которые для нас, обычных христиан, представляются совсем необычными, но о. Иоанну они не только были приемлемы, но, очевидно, отвечали самым глубоким его собственным стремлениям и затаенным личным воззрениям. Вот эти слова: “Неблагонадежный, неистинный тот христианин, который не хочет, не надеется и не старается быть святым, — как неблагонадежен и тот воин, который не хочет, не надеется и не старается быть победителем. Мы все, возлюбленные братия, можем и должны быть святыми! — не своею силою и заслугами пред Богом, — нет; а силою благодати Божией; а благодать “комуждо”, — сказано, — “дадеся нам” (Еф. 4, 7), т. е. дана каждому из нас; и (можем) — заслугами Христовыми”.

Необычайная и дерзновенная мысль! Иной из нас даже убоится такой смелости; но о. Иоанн, в душе которого эта мысль о святости была вкоренена как основная движущая цель и сила, снова с настойчивостью повторяет ее тотчас же после предыдущих слов своих:

“Да! Мы можем быть святыми; и действительно бываем уже святыми и в этой жизни — хотя ненадолго — тогда, когда достойно причащаемся Святых Пречистых и Животворящих Таин Христовых. О, тогда мы несомненно бываем святы святостию Христовою; и душа наша паче снега убеляется Кровию Христовою”.

Поэтому причащайся каждый чаще, причащайся достойно: и ты будешь часто возвращать теряемую святость; будешь часто обновлять растлеваемое грехом естество свое — и мало–помалу сделаешься святостью и по собственному расположению, возбуждаемому и поддерживаемому благода- тию Христовою”.

Но о. Иоанн и повторным призывом всех к святости не насытился. После только что приведенных слов он в третий раз говорит то же самое, но еще более усиленно, уверенно:

“Да, непременно сделаешься святым, — если не будешь жить в духовной дремоте и бездействии, а будешь деятельно воевать на страсти и на врага бесплотного, ежедневно усиливающегося поджигать нас страстями и пристрастиями житейскими”.

За этим он высказывает именно ту самую мысль, которую мы доселе ищем в его творениях:

“Святость не есть завидная доля одних только апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых, — а прекрасная доля всех нас”. Вот эти золотые слова его собственной святой души! И он подтверждает и подкрепляет их свидетельством Божественного Писания: “Апостол говорит, что Бог призвал всех нас не на нечистоту, а в святость” (1 Сол. 4,7).

“Видите, что все мы и можем, и должны быть святыми; да в первые времена Церкви верующих во Христа и апостолы называли не иначе как святыми”.

И дальше он приводит длинную выдержку из Послания к Колоссянам; я возьму оттуда лишь часть: “Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие… Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства… И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца” (3, 12–17).

Вот какую высокую проповедь сказал о. Иоанн в праздник открытия мощей св. Тихона Задонского. Дерзну заявить, что ни в этот день канонизации святителя, ни вообще в иной какой день никто не говорил так дерзновенно о святости нашей и никто не призывал к ней всякого христианина без исключения.

И к этой мысли, к этому призыву о. Иоанн возвращается очень часто. Вот он в день своего ангела говорит проповедь в похвалу преподобного Иоанна Рыльского, болгарского великого святого. Прославляет его за любовь к Богу, за победу над грехами и диаволом, за отвержение мира, за святую жизнь и не преминет призывать к святости и нас, грешников:

Святая Церковь празднованием святого “хочет понудить и нас подражать его добродетелям, по силе каждого; потому что и нам повелено от Бога быть святыми. “Святи будите, якоже Аз свят есмь, Господь Бог ваш” (1 Пет. 1, 16).

Мы видим, как настойчиво повторяет он эти слова, сказанные еще в Ветхом Завете и приведенные апостолом в Новом: “будьте святы”.

Или вот еще пример. Наступает Новый год. О. Иоанн приветствует с ним всех. Но он совсем не говорит о “новом счастье”, как это делаем обычно мы. Наоборот: он и тут говорит о духовном обновлении, о святости:

“Братия и сестры! Если мы не обновились духом, если в нас остаются старые грехи и страсти (и далее он, как и всегда, перечисляет их), — то напрасно мы радуемся новому году: год-то новый, а мы — все старые грешники. А между тем, характер (основа, дух) христианской веры, характер Нового Завета Христова есть именно обновление душ благодатию Святого Духа… “Кто во Христе, тот новая тварь” (2 Кор. 5, 17), — говорит апостол, — то есть новый человек с новым… сердцем, с новым состоянием искупления благодатию Христовою. Мы призваны во святость: свято во всем житии и поступать должны…” И снова, и снова звонит теми же словами Писания: “Святи будите!” А на этот раз добавляет и другие слова Писания о том же: “Вы — народ святой, царское (царственное) священство, люди обновления”, “народ Божий” (См.: 1 Пет. гл. 1–2).