Читаем Божий план защиты Своего народа в грядущей депрессии полностью

Примеры этого мы видим также в Новом Завете. Даже когда во время шторма волны ударяли в лодку с учениками, Иисус продолжал крепко спать. Скоро вода начала заливать лодку, и это выглядело так, будто лодка тонет. Вот тогда-то охваченные паникой ученики Христа разбудили своего Учителя. Иисус же встал и просто сказал одно слово: “Утихни”, – и шторм внезапно прекратился. Ученики пришли в изумление от такого явления сверхъестественной Божьей силы.

Но они упустили ещё более великое проявление Божьей силы. Более великим чудом было то, что этот Человек был совершенно спокоен и мог спать во время угрожающего жизни кризиса, потому что Он полностью доверялся попечению Своего Отца. Иисус знал, что Его Отец обещал, что Он станет Искупителем мира, и Он знал, что Бог сдержит Своё обещание.

Мы думаем, что свидетельствуем о великих чудесах, когда Бог прекращает наши штормы и кризисы. Но мы можем легко упустить урок веры в такие времена – урок, который учит тому, что Бог остаётся верен нам и тогда, когда мы проходим через трудные времена. Он хочет, чтобы мы, верою поднявшись над своими бедствиями, могли сказать: “Мой Бог может совершить невозможное. Он Избавитель, и Он будет хранить меня. Я могу спать во время моего шторма!”.

Когда Аврам пошёл в Египет, он, по сути, говорил Богу: “Хорошо, Господи, – я ухожу отсюда”. Он просто посчитал, что совершил ошибку, что слушал не тот голос, – и теперь он должен был отнести это на свой счёт, чтобы исправить положение. Вот где Аврам оставил путь веры. Он собрал семейный совет и сказал: “Мы уходим отсюда. Не знаю, где я допустил ошибку, но мы просто не можем здесь оставаться. Мы идём в Египет!”.

Хорошей новостью является то, что наши неудачи часто ведут нас к развитию сильной веры. Тем не менее, когда мы оставляем путь веры и начинаем действовать по плоти, мы сталкиваемся с последствиями. Позвольте мне назвать несколько таких последствий:

1. Когда мы действуем по плоти, поступая по-своему, мы в итоге начинаем прибегать к ухищрениям и манипуляциям.

Если мы обращаемся к нашей плоти, мы скоро обнаруживаем, что пытаемся манипулировать как людьми, так и обстоятельствами, для того, чтобы выжить. Аврам делал это, когда он стряпал план жизни среди враждебных египтян. Он знал, что египетские мужчины неравнодушны к светлокожим женщинам. Поэтому, когда Аврам со своим окружением приблизился к египетской границе, он сказал Саре: “Ты красивая женщина, и египтяне будут обращать внимание на тебя, и могут убить меня, чтобы взять тебя в наложницы. Но ты сохранишь мне жизнь, если скажешь только маленькую невинную ложь. Если ты притворишься, что ты моя сестра, мы все будем в безопасности”. (Сара действительно являлась сестрою Авраму по отцу).

Те, кто ходят по плоти, сосредоточены на себе и всегда заботятся о собственной персоне. Но тот, кто полностью доверяется Богу, веруя в Его всемогущество, знает, что не нуждается в человеческих ресурсах. Ему не нужно манипулировать вещами, находить отговорки или продвигать свой личный план. Скорее, он целиком подчиняется Божьей воле и предоставляет Ему все результаты.

Аврам, однако, не достиг до этого пункта. Конечно, он в конце концов придёт к этому и станет отцом веры, как этого желал Бог. Но вера Аврама должна была вырасти из его неудачи. Посредством этого переживания Господь преподал Своему рабу нечто важное.

2. Вследствие неполного доверия Богу мы, буквально, подвергаем риску жизнь других людей.

Сказав “ложь во спасение”, Аврам подверг опасности жизнь своей жены. Когда он сказал египтянам, что Сара его сестра, они взяли её в гарем фараона. Только благодаря сверхъестественному Божьему покровительству, Сара не была осквернена этим языческим правителем. Хуже того, если бы Сара забеременела от фараона, она произвела бы на свет языческое семя, а не обетованное, которое будет благословением для всего мира!

Бог поразил язвою дом фараона, пока правитель не понял, что это неспроста. Скоро фараон пришёл к выводу: “Всё это случилось из-за этой еврейской женщины. Она является последовательницей Бога Иеговы!”. Фараон вызвал Аврама “на ковёр”, требуя объяснения: “Почему ты не сказал мне, что она твоя жена?”. И он без особых церемоний, как каких-то обыкновенных мошенников, выслал Аврама и Сару из страны.

Аврам навлёк поношение на имя Божье, и теперь его личное свидетельство было разрушено. В результате его обмана, он отвратил египтян от всего, что мог бы он засвидетельствовать о Господе. То же самое происходит сегодня, когда христиане пытаются утвердить свою личную праведность.

Не пытаетесь ли вы манипулировать вещами, чтобы в вашей жизни что-то произошло? Не думаете ли вы, что вы что-то не так слышали от Бога, потому что дела идут не так, как Он обещал? Нет – вы не ослышались, просто вы находитесь в гуще испытаний, которые Бог предназначил для вас, и Он настаивает, чтобы вы прямо сейчас с верой обратились к Нему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика