Брак и секс: полная биография половых отношений

Восточная мудрость гласит, что любовные игры ради удовлетворения полового желания так же отличаются от истинно любовного наслаждения, как завтрак бедняка от трапезы магараджи. Любовному акту предшествуют разнообразные ласки, которые должны быть вчетверо продолжительнее его. Сам же половой акт должен быть вчетверо длиннее, чем это необходимо для удовлетворения желания. Ласки должны быть продолжены и после любовного соития.

Вот древние рекламные слоганы:

О «Камасутре» не говорят, ей отдают всю глубину души и пороки тела.

«Камасутру» необходимо знать всем возрастам.«Камасутра» оставляет мужчин мужчинами, а женщин женщинами до глубокой старости.

В книге «Тысяча и один секрет Востока» Фарид Алекперли пишет, что в Индии жила одна знаменитая и почтенная женщина, за которой упрочилась слава, что она знает тысячу способов интимной близости. Поэтому имя этой женщины было «Тысячница» (на арабском Альфийе). Ее посещали другие женщины, которые уговаривали поделиться своими глубокими познаниями. Наконец Альфийе согласилась и начала давать им обстоятельные советы по всем вопросам интимной жизни. Слова «однако нынче нет в мире человека, который не стремился бы к книгам о страсти» стали эпиграфом к сочинению «Искусство близости на тысячу ладов».

С учением древнеиндийских сексологов созвучна книга «Благоухающие сады» шейха Нефзави, представителя арабской школы. Это практическое руководство, содержащее описания поз для здоровых пар, советы относительно половых недомоганий и предупреждения коварства женщин. Кроме того, Нефзави описывает специальные позы для любовников с избыточным весом, маленького мужчины и высокой женщины, для людей с различными уродствами. Шейх отдает дань уважения акробатическим способностям индийцев, в особенности восхищаясь женщиной, которая может держать зажженную керосиновую лампу в воздухе на ступне ноги в течение всей процедуры, но справедливо полагает, что многие их рекомендации придают акту больше неудобства, чем удовольствия.

Для современных людей древнеиндийские и арабские трактаты о любви и сексе представляют скорее исторический интерес, нежели практическую ценность, потому что не все из нас наделены способностью к безупречному владению йогой.

«Золотая книга любви» европейского сексолога Йозефа Векерле содержит описание 531 сексуальной позы – больше, чем в «Камасутре», «Ананга Ранге» и «Благоухающих садах» вместе взятых. Ученый Г. Легман, используя современные компьютерные методы, вычислил, что возможны 3780 сексуальных позиций. «В свете столь разработанного подхода „Камасутра“ может показаться чем-то примитивным, вроде сексуального Ветхого Завета», – пишет наш современник, известный психолог и психотерапевт Эрик Берн. Его знаменитая книга «Секс в человеческой любви» является путеводителем по вопросам секса, более соответствующим скромным физическим возможностям современного человека.Сам факт появления и большой популярности книг по вопросам сексуальной грамотности говорит о том, что секс во все времена выполнял гораздо более разнообразные функции, чем просто способ воспроизведения населения и выполнения скучной супружеской обязанности.

Особое место в развитии представлений о человеческой сексуальности принадлежит теории психоанализа австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Понятие «сексуальность» Фрейд рассматривал как основу, главную «несущую конструкцию» человеческой жизни. По мнению Фрейда, эротическое влечение является главным источником психической энергии, а все эмоции человека по своему происхождению сексуальны.

«Фрейд знал ответы. Если вы не понимаете чего-то относительно секса, не говорите, что это ужасно или таинственно. Посмотрите у Фрейда», – советует Э. Берн. В своих работах Фрейд постарался найти объяснение основных сексуальных табу – таких, как запрет на кровосмешение, присущий всем народам, и охрана девственности.

Главная же заслуга Фрейда состояла в том, что он, как никто до него, обозначил роль и значение сексуальности в человеческой жизни. В свете теории Фрейда становится понятной необходимость секса не только для продолжения рода и периодической разрядки, но и для удовлетворения потребностей личности в общении и в самореализации. Фрейд считал, что сексуальность нельзя понять вне целостной личности, а личность – без учета ее сексуальных переживаний.

Современная сексология во многом расходится с мнением Фрейда, считая, что сведение всех потребностей, переживаний и интересов личности только к проявлениям сексуальности является чрезмерным обобщением. Сексуальные отношения занимают разное место в иерархии ценностей различных людей, а сексуальные комплексы, которые Фрейд считал универсальными, тоже встречаются нечасто.