Брихадараньяка-упанишада

сказали]: "Как мог он объявить себя мудрейшим брахманом среди нас?" И был [там]

Ашвала, хотар Джанаки, [царя] Видехи. Он спросил его: "Действительно ли ты, Яджнявалкья, мудрейший брахман среди нас?" Тот ответил: "Мы склоняемся перед

мудрейшим брахманом, но и желаем иметь коров". Тогда хотар Ашвала начал спрашивать

его.

3. "Яджнявалкья, – сказал он, – все это объято смертью, все подвержено смерти. Как

может приносящий жертву полностью освободиться от объятий смерти?" [Яджнявалкья

ответил]: "С помощью жреца хотара, огня, речи. Поистине, речь – хотар жертвы. Эта речь

– то же, что и огонь; этот [огонь] – хотар, это – освобождение, это – полное

освобождение".

4. "Яджнявалкья, – сказал он, – все это объято днем и ночью, все подвержено дню и ночи.

Как может приносящий жертву полностью освободиться от дня и ночи?" [Яджнявалкья

ответил]: "С помощью жреца адхварью, глаза, солнца. Поистине, глаз – адхварью жертвы.

Этот глаз – то же, что и солнце; это [солнце] – адхварью, это – освобождение, это – полное

освобождение".

5. "Яджнявалкья, – сказал он, – все это объято светлой половиной месяца и темной

половиной месяца, все подвержено светлой половине месяца и темной половине месяца.

Как может приносящий жертву полностью освободиться от объятий светлой половины

месяца и темной половины месяца?" [Яджнявалкья ответил]: "С помощью жреца удгатара, ветра, дыхания. Поистине, дыхание – удгатар жертвы. Это дыхание – то же, что и ветер; этот [ветер] – удгатар, это – освобождение, это – полное освобождение".

6. "Яджвявалкья, – сказал он, – это воздушное пространство [таково, что оно] словно не

дает опоры. Как же подниматься приносящему жертву, чтобы подняться в небесный мир?"

[Яджнявалкья ответил]: "С помощью жреца-брахмана, разума, луны. Поистине, разум –

брахман жертвы. Этот разум – то же, что и луна; эта [луна] – брахман, это –

освобождение, это – полное освобождение".

Вот, что касается полного освобождения. Теперь – о достижении.

7. "Яджнявалкья, – сказал он, – сколькими ричами будет сопровождать сегодня хотар, это

жертвоприношение?" [Яджнявалкья ответил]: "Тремя". – "Каковы эти три?" –

"Вступительный, сопровождающий жертву, и третий – восхваляющий". – "Что

приобретает он ими?" – "Все, что здесь наделено дыханием".

8. "Яджнявалкья, – сказал он, – сколько жертвований предложит сегодня адхварью при

этом жертвоприношении?" [Яджнявалкья ответил]: "Три". – "Каковы эти три?" – "Те, которые при жертве возгораются; те, которые при жертве издают сильный шум; те, которые при жертве спускаются вниз". – "Что приобретает он ими?" – "Теми, которые при

жертве возгораются, он приобретает мир богов, ибо мир богов [таков, что он] словно

сияет. Теми, которые при жертве производят сильный шум, он приобретает мир предков, ибо мир предков [таков, что он] словно издает сильный [шум]. Теми, которые при жертве

спускаются вниз, он приобретает мир людей, ибо мир людей [таков, что он] словно

внизу".

9. "Яджнявалкья, – сказал он, – сколькими божествами охраняет сегодня брахман с правой

стороны жертвоприношение?" [Яджнявалкья ответил]: "Одним". – "Кто этот один?" –

"Разум. Поистине, разум бесконечен, бесконечны вишведевы. С его помощью он

приобретает бесконечный мир".

10. "Яджнявалкья, – сказал он, – сколько хвалебных гимнов пропоет сегодня удгатар при

этом жертвоприношении?" [Яджнявалкья ответил]: "Три". – "Каковы эти три?" –

"Вступительный, сопровождающий жертву и третий – восхваляющий". – "Каковы они по

отношению к телу?" – "Вступительный [гимн] – дыхание [в легких]; сопровождающий

жертву – дыхание, идущее вниз; восхваляющий – дыхание, разлитое по телу". – "Что

приобретает он ими?" – "Вступительным [гимном] он приобретает мир земли, сопровождающим жертву – мир воздушного пространства, восхваляющим – мир неба".

И тогда хотар Ашвала умолк.

ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. Тогда Джараткарава Артабхага стал спрашивать его, "Яджнявалкья, – сказал он, –

сколько существует орудий восприятия и сколько предметов восприятия?" [Яджнявалкья

ответил]: "Восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия". – "Каковы эти

восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия?"

2. "Поистине, нос – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – запахом, ибо

с помощью дыхания, идущего вниз, обоняют запахи.

3. Поистине, речь – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия – именем, ибо с помощью речи произносят имена.

4. Поистине, язык – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – вкусом, ибо с

помощью языка узнают вкусы.

5. Поистине, глаз – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – образом, ибо

с помощью глаза видят образы.

6. Поистине, ухо – орудие восприятия. Оно схвачено предметом восприятия – звуком, ибо

с помощью уха слышат звуки.