Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Мы не знаем, что такое свет. Мы знаем только, что он вызывает в нас, и по этому действию мы его и называем: теплый, радостный, несущий жизнь, уверенность и так далее, или наоборот. То есть мы оцениваем не его качества сами по себе, а то, что мы от него воспринимаем. А теоретики не ощущают разницы и занимаются этим напрямую и, потому что не постигают, как каббалисты, внутри своих инструментов свойства Творца. Поэтому основной принцип в науке каббала гласит: «Непостигаемое не можем назвать по имени», где под именем имеется в виду начало какого-то постижения. Когда человек что-то определяет, дает кому-то имя — это значит, что он постигает какое-то его свойство, отношение к себе. А постигаемое ощущение высшей управляющей силы, ее действий, излагается в науке каббала во всех подробностях и точностях анализа и эксперимента не меньше, чем постижения в материальном. Они постигаются явно, как в материальном мире, и могут быть измерены, повторены, переданы другим.

Каббала — это чисто экспериментальная, практическая наука, которая говорит только о том, что уже прошло эксперимент. А в теоретической науке ничто не подлежит эксперименту, такой задачи не ставится вообще. Поэтому, если ее применять на практике, то возможны страшнейшие ошибки, что мы и видели в России в течение 70 лет.

Каббалистическое определение «духовного»

Духовное — это сила в идеальном виде. Это самое правильное, что мы можем себе вообразить, наиболее близкое к истине определение — просто сила. Ни ее результаты, ни ее воздействия, потому что тогда мы уже говорим о материи, на которую она действует. Можно сказать иначе, не «сила — это духовное», а все, что мы можем сказать о духовном — это просто силы сами по себе. Попробуйте, вообразить, насколько возможно, силы, не облаченные в материю, не дающие никакого видимого результата, никоим образом себя не проявляющие в том, что мы можем себе представить.

Каббалистические определения «света» и «кли»

Альтруистическим, духовным желанием мы называем определенную силу, а реакцию этой силы на нечто, на нее воздействующее, мы называем светом. То есть и свет, по нашему определению, является относительно сосуда его порождением. Следовательно, мы измеряем не свет, а исправленные свойства сосуда, и их называем светом.

Мы говорим, что духовное — это сила, проявления этой силы могут быть и духовные, и материальные, в зависимости от уровня и условий, которые мы имеем в виду. «Кли» — сила желания; наполнение «кли» — сила экрана. Мы говорим о самой сути, о причине, и никогда о том, что является ее следствием. Потому что если я хочу сказать о том, чем я наполнен, мне не надо говорить о количестве и качестве наполнителя — это будет не точно, субъективно, это невозможно выразить. А если я говорю о силе экрана, который есть у меня и который определяет наполнение, вот это абсолютно точно и верно, потому что я говорю о первопричине.

Мифы древней философии

1. Духовное может породить материальное

На первый взгляд трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать нечто материальное. Но это трудно понять только, если рассматривать духовное, как не связанное с материальным. А если взять за основу мнение каббалистов — постигающих, что любое качество духовного полностью похоже на качество материального, то выходит, что они близки между собой и нет между ними различий кроме, как в материи — у духовного материя духовная, у материального — материя вещественная. Однако все законы, действующие в духовной материи, действуют и в материи вещественной.

В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных утверждения: первое, что сила разумной мысли в человеке это и есть его бессмертная душа, суть человека.

Это ошибочное мнение, которого когда-то придерживались философы, давно отмерло. Они считали, что то, что мы постигаем, то, чему мы обучаемся, то, что мы приобретаем — эти наши знания являются вечными и являются основой нашей души. Знания — говорит каббала — являются наполнением нашего искусственного кли, которое мы создаем рядом с душой, с желанием. Поскольку мы чего-то желаем, мы создаем рядом с желанием еще некую систему — блок, который помогает нам наполнить это желание. Этот вспомогательный блок, вспомогательная система, которая нам помогает наполниться, и называется разумом.

Если желания наши уменьшаются или увеличиваются, соответственно этому уменьшается или увеличивается разум. Если человеку дается больше страданий, это вынуждает его строить большую систему для решения задачи, каким образом этих страданий избежать.

Но желание является сутью творения, а разум — вспомогательный механизм рядом с желанием. Поэтому говорить о том, что сила разумной мысли в человеке — это душа человека, его суть, совершенно неверно.

2. Тело — это продолжение и результат души