Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Ведь без этих регуляторов, человек может превратиться в субъекта аморального и социально опасного.

Эгоизм мог бы усиливаться бесконечно, но поскольку чем он больше, тем яснее раскрывается невозможность его удовлетворения, то наступает критическая точка его развития, когда самим обладателям эгоизма становится ясно, что эгоизм вреден.

Начиная с этого момента дальнейшее развитие эгоизма проблематично: человек уже начинает задумываться о том, как бы видоизменить его, дабы обрести возможность наполнить хотя бы в какой-то мере.

А затем наступает и полное разочарование в эгоизме, как средстве ощущения наполнения, и поиск уходит уже за его пределы. Но пока неосуществимость эгоистического наполнения не раскрыта, возможны опасные и аморальные поступки эгоистов, народов, государств.

Вопрос — Что такое мораль и норма с точки зрения каббалиста?

Поскольку все наши действия в этой жизни вынужденные, а свобода воли реализуется только в мере входа в высший мир, то в чистом виде моральных норм не существует, и человечество это постепенно для себя раскрывает.

Каббала требует от каждого члена общества быть оптимально полезным, честным с окружением, выполнять государственные законы, исполнять гражданский долг.

Вопрос — Если мы рассмотрим принцип «Вера — выше знаний», то возникает вопрос: подобный принцип начинает действовать на человека, стоящего на высокой ступени духовного развития или на любого? Если мы рассматриваем второй случай, то понятие науки низводится на уровень религии с ее директивными догмами, а где место эксперименту?

Вера выше знания — имеется в виду, когда человеку раскрывается высшая ступень с ее альтруистическими условиями, противными его настоящим свойствам, он может подняться на эту ступень, только если обретет силу против своего эгоизма — веру выше знания.

Вера — сила подъема вверх. Знание — сила эгоистического расчета. Эксперимент и свобода выбора — остаются за человеком. На человеке лежит свобода поиска сил духовного возвышения.

Вопрос — Что произошло с Евой, когда Адам разбился? (Женский вопрос)

Адам и Ева: Адам — девять первых сфирот, наподобие наших телесных пяти органов чувств, а Ева — желание, 10-я сфира, получающая от Адама, наподобие нашего желания, получающего наполнение от пяти органов.

Адам и Ева — две составляющие части одного творения, души. В первоначально созданном состоянии находились в подобии Творцу, в отдаче, но потеряли это свойство и упали в свойство «получение ради себя».

Кроме того, они раскололись на множество частей, каждая из которых подобна в своем строении прототипу. В каждом из людей находится часть общей души, и каждый обязан исправить свою часть.

Исправление сводится в соединению всех частей вместе в их первоначальном общем желании и намерении.

Поскольку воссоединение происходит против желания, то произведенные усилия увеличивают ощущение подобия Творцу с точки до меры Творца.

Т.е. восстановленные Адам и Ева становятся по величине и свойству равны Творцу, их создавшему.

Вопрос — Согласно Каббале: рождение души в творении происходит в процессе приобретения новых свойств. В связи с этим, как можно охарактеризовать структуру творения до «своего рождения». Что из себя представляет человек, это некий бездушный механизм, машина с заданной программой?

До облачения в желания земного уровня и в земное тело, душа представляет собой точку в Творце. Нисходя в земные желания, точка получает возможность вырасти до размеров Творца.

Увеличение желания происходит за счет присоединения к точке желаний окружающих. Это возможно только в мере любви к окружающим.

Таким образом одновременно приобретаются желания и намерения — годный и подобный Творцу сосуд-желание для получения высшей жизни.

Кроме этой точки, все остальное в человеке — не более как механизм, действующий по заданным параметрам, без какой-либо свободы воли.

Вопрос — Поддается ли какому-то изменению влияние первых факторов на творение, как то — ген, и законы по которым развивается этот ген при определенных влияниях внешних факторов?