Будда и Кришна — отражения Христа

Кришна направляет Акруру, чтобы тот посмотрел, что на самом деле происходит в государстве Дхритараштры и к чему ведет эта вражда. Акрура прибывает в столицу и убеждается, что Дхритараштра коварно захватил царский престол, предназначавшийся Пандавам. Именно поэтому Дхритараштра старался избавиться от братьев Пандавов при помощи своих коварных сыновей. Выяснилось, что «сыновья Дхритараштры терпеть не могут Пандавов и завидуют пяти братьям, потому что те превосходят их по своим познаниям в военном деле и по физической силе. Пандавы же ведут себя как истинно благородные воины… Завистливые сыновья Дхритараштры пытались отравить Пандавов», с. 466.

Акрура, посланник Кришны, пытается умиротворить Дхритараштру и его злых сыновей, однако безуспешно. Противостояние нарастает. При этом обе стороны конфликта уверяют Акруру в своем глубоком почитании Бога Кришны. Здесь все правильно. Как царские христиане (Дхритараштра и его сыновья), так и апостольские христиане (братья Пандавы) поклонялись одному и тому же Богу – Христу-Кришне. Однако по-разному оценивали его роль и место. Напомним, что царские христиане рассматривали Андроника-Христа-Кришну как одного из членов царской семьи, поэтому остальные представители этого рода также требовали для себя обожествления и соответствующих почестей. Апостольские же христиане выражали интересы широких народных масс, для которых Христос был единственным Богом, а потому они отказывали другим членам царской семьи в обожествлении. Поэтому царские христиане преследовали апостольских, видя в них серьезных конкурентов. Это – известные в скалигеровской истории преследования первых христиан некоторыми «античными римскими императорами».

Акрура объясняет Дхритараштре, что его претензии «на престол по праву наследства необоснованны. Панду был законным царем, и пока Пандавы, сыновья Панду, были живы, Дхритараштра не должен был занимать трон», с. 468.

Далее, Акрура предупреждает Дхритараштру, что в результате «очень скоро Кришна уничтожит всех его сыновей и беспомощный Дхритараштра будет искать убежища у лотосных стоп Господа… Это и произошло с Дхритараштрой после окончания битвы на Курукшетре», с. 471.

Несмотря на все предупреждения Акруры, царь Дхритараштра и его сыновья не сворачивают с избранного ими пути вражды к Пандавам. «Выслушав Дхритараштру, Акрура понял, что тот не изменит своего отношения к Пандавам и будет, как прежде, притеснять их и всячески поощрять своих сыновей. Он тотчас же простился с друзьями… и вернулся домой», с. 472. Здесь Акрура подробно рассказал Богу Кришне об увиденном, и Кришна принял решение лишить Своего покровительства Дхритараштру.

Далее в индийской версии происходит странный поворот. По логике вещей, из всего предыдущего повествования должно было следовать божественное наказание плохого Дхритараштры и его злобных сыновей Богом Кришной. Однако ничего такого почему-то не происходит. Дхритараштра и его сыновья бесследно исчезают со страниц книги. А взамен начинается следующая большая глава книги, где подробно рассказывается о грандиозном сражении Кришны с плохим царем Джарасандха у столицы Матхуры. В результате огромное войско Джарасандхи полностью разгромлено. Кришна победил, и его победа восхваляется как жителями, так и на небесах.

Скорее всего, никакого загадочного скачка рассказа тут нет. Просто поздние авторы книги пользовались, сами того не сознавая, несколькими версиями описания Куликовской битвы. Состыковали несколько разнородных фрагментов. Вероятно, царь Дхритараштра в следующей главе по ошибке или специально был назван царем Джарасандхой. В результате, сражение Кришны (и Пандавов) с ратью Дхритараштры превратилось в сражение с войском Джарасандхи. И поражение Дхритараштры (и Дурьйодхана) превратилось в поражение Джарасандхи. Так что всё становится на свои места. Посмотрим, что рассказано о битве Кришны с плохим Джарасандхой.

Забегая вперед, сразу скажем, что здесь под именем Кришны будет описан Дмитрий Донской, он же Константин Великий, он же библейский Давид.

А под именем царя Джарасандхи будет описан хан Мамай, он же библейский Голиаф.

Под именем Матхура будет описан город Москва (точнее поселение, на месте которого, уже после битвы 1380 года, вырастет город Москва).

Итак, царь Джарасандха оскорблен тем, что Кришна убил царя Камсу. И решил отомстить. «Джарасандха стал усиленно готовиться к тому, чтобы повести на Матхуру свое бесчисленное войско, которое состояло из многих тысяч воинов на колесницах, конях и слонах, а также пеших ратников. Эти полчища двинулись на столицу царей Яду, Матхуру, и окружили ее со всех сторон. Шри Кришна, ИГРАВШИЙ РОЛЬ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА, увидел, что громадное войско Джарасандхи в любую минуту может хлынуть на город, подобно тому, как океан накатывается на берег…

Кришна… решил воспользоваться возможностью уничтожить это огромное скопление людей, колесниц, слонов и лошадей…