Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 171. «Жизнеописание Будды Шакьямуни». Фреска якобы XI–XII веков. В ее правой части показано, как воин наносит удар копьем в бок стоящему (распятому?) Будде. Турфан, Сасык-Булак. Из материа-лов Первой Русской Туркестанской экспедиции С. Ф. Ольденбурга, 1909–1910 годы. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография А. Т. Фо-менко, 2009 год.

Было бы естественно ожидать, что этот знаменитый удар копьем отразился и в жизнеописании Будды. Однако нам не удалось найти этот факт в известных нам буддийских текстах. И тем не менее, след данного знаменитого сюжета все-таки есть! И мы обнаружили его довольно неожиданно. В 2009 году в петербургском Эрмитаже А. Т. Фоменко посчастливилось увидеть старинную туркестанскую фреску под названием «Жизнеописание Будды Шакьямуни», рис. 170, рис. 171. Она была найдена в начале XX века. Тогда, в 2009 году, мы не обратили на нее особого внимания. Но теперь, когда нам удалось существенно углубить соответствие Будда = Христос, эта фреска оказалась чрезвычайно ценной.

События, изображенные на ней, развиваются во времени слева направо. И вот, на правой половине фрески, то есть ближе к ее концу, к моменту смерти Будды, мы видим замечательный сюжет. Воин наносит удар копьем в ПРАВЫЙ бок стоящего (распятого?) Будды, рис. 172. Часть фрески с головой Будды, к сожалению, отбита, но видны Его длинные волосы, богатые красные одежды и золотые украшения. То есть Будда представлен здесь как Царь, что идеально соответствует тому, что Христа в Евангелиях именуют Царем Иудейским. Согласно нашим результатам, Андроник-Христос действительно был императором и русско-ордынским князем (Андрей Боголюбский).

Итак, скорее всего, на туркестанской фреске запечатлен известный христианский сюжет с солдатом Лонгином, наносящим удар копьем распятому Будде-Христу в правый бок.

Между прочим, ноги Будды, похоже, связаны веревкой, рис. 172. В самом деле. Обратите внимание, что Будда показан полуобнаженным, рис. 173. Красное царское одеяние распахнуто, грудь, руки, бедра и ноги обнажены. На фреске они закрашены одним цветом. На руках, на груди и на поясе висят тяжелые золотые украшения. На бедрах Будды – красная повязка. Щиколотки обмотаны неким «веревочным узором». Может быть, это – обвивающий ноги узор на одежде или ножные браслеты. Но поскольку здесь Будде наносят удар в бок, то есть ЕГО УБИВАЮТ КОПЬЕМ, то мысль о веревке, связывающей в это время Его ноги, хорошо согласуется с мрачным характером всей этой сцены. Кстати, не исключено, что руки Будды – на туркестанской фреске – тоже связаны, рис. 173. Утверждать определенно мы это не можем, поскольку здесь изображение потерто. Но такое впечатление возникает.

Рис. 172. Фрагмент туркестанской фрески. Воин наносит удар копьем в правый бок Будды. Причем Будда изображен в красной царской одежде, с золотыми украшениями. Это – Царь.

Рис. 173. Фрагмент фрески. Будда изображен полуобнаженным, царская одежда распахнута, ноги, скорее всего, связаны веревкой.

В целом, всё это прекрасно соответствует распятию Христа. Император Андроник-Христос тоже был полуобнажен во время казни, Ему нанесли удар копьем в бок, на Нем была лишь набедренная повязка. Именно так представляли сцену распятия Иисуса многочисленные средневековые иконописцы и художники. Его роскошные царские одежды были сорваны, и их делили между собой, как добычу, жадные солдаты у подножия креста-столба. Мы уже приводили много таких старинных изображений, так что не будем здесь повторяться.