Будда в тюрьме. Записки тюремного капеллана

Мои слова так потрясли его, что он расплакался. Я позволил ему выплакаться; остальные заключённые тоже хранили молчание. Ганс был директором крупного семейного бизнеса, единственным наёмным служащим, который не являлся членом семьи. Он был талантливым и очень ценным работником. Казалось, у него всё получается. В любых обстоятельствах он сохранял спокойствие.

Однажды он пришёл домой и стал избивать свою подругу. Она кричала и плакала, а он преследовал её и продолжать бить. Эта сцена продолжалась около десяти минут.

«Почему ты бьёшь меня?» – спрашивала она, а он не знал, что ответить. Затем он отправился в полицейский участок и сообщил: «Я чуть не убил свою женщину».

«До сих пор не понимаю, почему это сделал», – сказал он мне. Я объяснил ему, как медитировать и наблюдать за собой, как исследовать свой гнев. Он отказывался верить, что способен злиться.

В конце одного занятия по медитации он неожиданно обнял соседа-заключённого и стал плакать у него на плече. Спустя три недели мы встретились снова, и он излучал искреннюю радость. «Я увидел свой гнев», – сообщил он. Это стало для него большим открытием. Когда он обнаружил, что может злиться, он увидел ту часть своей жизни, о которой прежде не позволял себе знать, и внезапно ощутил, что счастлив. Он стал помогать другим заключённым, учил неграмотных читать и делился своим жизненным опытом. Это не могло не радовать.

Ганс сказал мне: «Тридцать лет подряд я неустанно трудился, устраивал свою жизнь, поддерживал семью, строил дом, карьеру. Затем я потерял всё. Когда я осознал свой гнев, я понял, что не так прост, как думал прежде. Я потерял всё, но обрёл себя. После тюрьмы никто не возьмёт меня на работу – у меня судимость. Возможно, мне придётся убирать туалеты или заниматься чем-то подобным. Но я счастлив. Это не значит, что я не буду страдать. Просто теперь я вижу своё страдание. Жизнь пошла под откос потому, что я не замечал, что страдаю. Я не понимал, что злюсь. Возможно, это звучит наивно, но теперь мне кажется, что всё будет хорошо. Я осознал своё страдание и обрёл настоящее счастье».

25

Мы думаем, будто люди, которые попали в тюрьму, отличаются от нас, что они «преступники», а мы – нет. В сущности они такие же люди, как и мы. А некоторые из тех, кто отбывает срок, невиновны и попали в тюрьму за преступление, которого не совершали. Именно в такую ситуацию попал Рик, невролог. Его невиновность доказали спустя три года после заключения под стражу. Однако за эти долгие годы он потерял всё, что было ему дорого, – семью, работу, друзей, репутацию, имущество. Когда я познакомился с ним, он постоянно был разгневан. Он днём и ночью говорил о своей невиновности. Заключённые редко признают свою вину, и всё же некоторые из них действительно невиновны. Я выслушал Рика и поверил ему. Я знал, что он невиновен. Я понимал его гнев, сопереживал его боли, чувствовал его негодование. Работа не позволяет мне проявлять пристрастность, я могу лишь поддерживать заключённых в их духовном развитии. Я сказал Рику: «Я могу помочь вам примириться с ситуацией». Это стало началом изменений.

Каждую неделю на занятиях по медитации он становился всё спокойнее, и на повторном слушании суд увидел в нём воплощение безмятежности. После заседания судья даже похлопал его по спине. Судьям не разрешаются такие действия, однако он не удержался. Адвокат Рика был удивлён этому происшествию, а Рик спокойно отнёсся к нему. Таковы плоды практики медитации, результат обретения внутреннего спокойствия. Судья почувствовал невиновность Рика.

26

Работа тюремного священника приносила мне радость, хотя я видел немало страдания. Такая негативная энергия проникает в тело и сознание. Многие мои коллеги не могли с нею справиться и просили меня помочь им вернуться в состояние радости.

Как же обрести счастье? Нередко считается, что буддийские практики помогают людям расслабиться и решить свои проблемы. Обычно таким образом и обучают Четырём благородным истинам Будды. Согласно такому пониманию, первая истина – Истина о страдании; вторая – Истина о причине страдания; третья – Истина о возможности устранения причины страдания; а четвёртая предполагает восемь шагов, позволяющих устранить причину страдания.

Страдание считается проблемой, поэтому возникает необходимость искать причину этой проблемы. На мой взгляд, первая истина буддизма – не страдание само по себе, а страдание как истина. На первый взгляд может показаться, что это одинаковые утверждения, но это не так. Страдание становится проблемой, когда мы не замечаем его. Когда мы замечаем страдание, взаимодействие с ним может освободить нас. Когда Ганс, например, осознал реальность своего гнева, это освободило его.

Будда не говорил, что страдание, дуккха – это проблема, которую нужно решить или устранить. Он говорил о том, что необходимо видеть страдание. Нет ничего более опасного, чем незримое страдание. В тюрьмах эта проблема обретает огромные масштабы, поскольку здесь страдание считают слабостью.