Будущее (август 2007)

Соображения о далеком социалистическом будущем окажутся нелишними и для наших полудрузей - как на Западе, так и в СССР. Нашего идеала Запад конкретно не знает. Представления о социалистическом человеке там господствуют самые неожиданные. Либо социализма панически боятся, вернее, идиотски боятся: «коммунизация женщин», «принудительная механизация личности» и т. д.; либо над социализмом издеваются: «серая скука», «тупость», «выхолощенность»; либо дружески не доверяют: «бредня, фантазия, неосуществимо». В лучшем случае пробавляются розовой романтикой: представляют себе социалистическую революцию по типу сахарной революции, грядущий коммунизм подают себе под приторным, сладким соусом. Надо помочь этим вывихнутым мозгам выправиться. Если иногда операция и будет болезненной, все же отказаться от нее нельзя. Действительная истина без боли не рождается.

Особенно тянет побеседовать с друзьями, тяготеющими к нам пока только по инстинкту. Они чувствуют, что мы строим новое, важное, невиданное, но что это за новое, куда оно тяготеет, во что оно выльется, им пока знать не дано.

Личность в период, переходный к коммунизму

Социалист СССР - это умелый стратег и тактик по обороне своего отечества и по углублению мировой революции. Это острый диалектик и материалист, вскрывающий объективную истину до ее истоков, сделавший марксизм орудием своего повседневного строительства. Это социалист-американист, использующий бешеный темп американских методов индустрии и «американизированного» быта для целей социализма, социализмом превращающий «американизированную» экономическую стихию в систему идеально работающего Госплана.

К числу общих черт, одинаково характеризующих как советского социалиста, так и западный пролетариат переходной эпохи, надо прибавить особую этическую установку, которую можно бы назвать революционным пролетарским пуританизмом. Экономия энергии, суровость быта, наивысшая конденсация (сгущение) сил для боевых целей. В переходный период не до роскоши, не до утечек - все силы надо направлять на цели борьбы. Пролетарский пуританизм будет отличаться от пуританизма буржуазии времен ее золотого, революционного расцвета своим глубоко материалистическим содержанием: не ради бога, не ради страха чертей, а во имя революционной целесообразности. К этике пролетарского пуританизма надо причислить и твердую, боевую классовую дисциплину, и жесткий морально-деловой контроль всех за всеми.

Это не мрачный, напуганный, мистический пуританизм времен Кромвеля, это свободная, радостная скромность научно уверенного в себе, закаленного боевого класса.

Половая жизнь. Половая любовь

В половую область, благодаря богатой переключаемости энергии человеческого тела, хаотическая среда капитализма вдавила массу биопсихологических ценностей, на которые половая функция никакого права не имеет, и это создало «психосексуальную диспропорцию» - с половым разбуханием неполовых областей человека. В результате массовый половой фонд человечества оказался дезорганизованным, глубоко отравленным, причем инфекция «по соседству» коснулась даже и здоровых социальных слоев - пролетариата, к счастью, в гораздо меньшей степени.

В зрелом коммунистическом строе половую природу человека удастся так же перестроить, так же «перепланировать», как переплавится и весь человек. Брак как экономический союз исчезнет, исчезнет вместе с тем и принудительная половая связанность супругов. Воспитание детей будет полностью общественным, и семья как очаг воспитания тоже ликвидируется. Супружество будет раскрепощено, и половая жизнь освободится от искусственных условий ее развития. Исчезнет спрос и предложение на проституцию, исчезнет паразитирующая праздность и болезненная перевозбужденность как источник раннего и чрезмерного набухания полового влечения.

О чем ведут сейчас главные «сексолого-этические» споры? Дискуссия развертывается в двух основных направлениях. Что лучше? Частота и разнообразие половых проявлений или сгущение и углубление половых проявлений? Совместимо ли первое со вторым? Редкие или частые половые акты? Частые или редкие смены возлюбленных? Голо-чувственное половое влечение или обязательность в нем элементов любви, нравственной, творческой связи, даже доминирование в нем этих элементов, диктатура их над чувственной стороной любви? Как разрешит эти вопросы коммунизм?

Для иллюстрации остроты этих вопросов приведу выдержки из писем лучших представителей нашей современной молодежи, остро болеющих нашими этическими проблемами, искренне желающих сочетать свое поведение с действительными нормами революционной целесообразности.

«Я хочу быть на самом деле новым человеком и во всем поступать так, чтобы выиграла революция. Но какой будет вред революции, если я вношу разнообразие в мою половую жизнь? Мне радостнее жить, работается лучше, а жизнь коротка, радости и работы надо побольше успеть пустить в ход».