Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса

XXI век – это эпоха, когда будут призваны на службу нашей страны и всего мира новые Невские, Донские, Ломоносовы, Менделеевы, Вернадские, Гумилёвы – с тем, чтобы открыть не только нашему Отечеству, но и всему миру дверь в будущее. В новом столетии будут пересмотрены «старые» западнические взгляды на нашу историю, и с позиции хронологии веков определены наши истинные стратегические союзники и противники, и уже никто не сможет ввести нас в заблуждение по этому вопросу.

Сейчас, как никогда прежде, важна задача, поставленная в письме М.В. Ломоносова 1 ноября 1761 года: «О сохранении и размножении российского народа»[3].

Но для этого можно и нужно, соблюдая заветы великих предков, всеми силами, а также, если будет необходимо, и сверхусилием, хранить целостность и мир русского народа с другими народами России, сохранять и приумножать наше население, нашу культуру, высокий уровень образования народа, занять бескомпромиссную позицию в вопросах ответственности за предательство национальных интересов и предательство как таковое, дать новую жизнь человеческим ценностям коллективизма – бескорыстной взаимовыручке, помощи и поддержке, найти способы для идейного объединения народов мира.

В книге будет рассказано о тех возможностях, которые открываются Человечеству в новом для него XXI веке, и тех грозных опасностях, которые его поджидают.

С благодарностью к вам за то,

что вы держите в руках эту книгу,

Евгений Именитов

Часть первая

Тайна хаоса

Предисловие к первой части

Тайное рано или поздно становится явным, но мы этого не замечаем. Тайны окружают нас, но мы проскальзываем мимо них в водовороте жизни. Иногда обычного человека где-то на его пути ожидает событие – своеобразный холодный душ, который приводит в чувство, и человек узнаёт, что бытие отнюдь не такое скучное и монотонное, как ему казалось раньше, что оно полно опасностей и невероятно грандиозные злодейства и геройства окружают самого массового обывателя в его самой типичной жизни.

Извините, но иногда мы буквально переступаем через трупы, но полагаем, что вообще ничего не произошло. Мы видим катастрофу, а не преступление, несчастный случай, а не злой умысел. Попробуем же скинуть пелену с глаз и рассмотреть события недавнего нашего прошлого и настоящего другими глазами. Зададимся простыми вопросами и получим на них такие же простые ответы, и, обещаю, многие события вашей жизни представятся совершенно с другой стороны. Кто же мутит воду в глобальном «омуте», кто приводит мир к хаосу? – Читайте, думайте, наблюдайте.

Человек как средство, цель, единство и борьба противоположностей

Человек является краеугольным камнем современного мироздания, того живого мира, который существует на нашей планете. Именно человек является и субъектом, и объектом любого вида деятельности на Земле, он и зритель, и актёр любого действия.

Общеизвестны два подхода к оценке Вселенной: идеалистический и материалистический. В действительности же для человечества существует и справедлив только один метод – метод идеального восприятия самого человека и окружающего его мира как мира идей, в первую и главную очередь, а не мира вещей.

Вещизм и потребительство навязываются человеку умышленно, они отсекают, отторгают возможности интеллекта и сознания, ограничивая человека необходимостью каждодневно увеличивать своё потребление, направленное на удовлетворение базовых потребностей.

Либеральная экономическая мысль, преследуя цель ограничить и «отупить» человеческое создание, переводит все нужды людей в круг так называемых «потребностей», при этом предоставляя приоритет тем из них, которые называются базовыми, а именно: потребностям сытости, личной безопасности, материального благосостояния.

В научный и каждодневный оборот в XX веке была введена так называемая пирамида потребностей по Маслоу[4], который на её вершину ставит потребность человека «в самовыражении», а лишь на второе место – в уважении и признании, на третье – в принадлежности к социальной группе и любви. Такая расстановка приоритетов вызывает острую критику многих ученых-экономистов. Отступая назад под её нажимом, либералы высказывают в своё оправдание довод о том, что система потребностей по Маслоу может и не иметь фиксированной иерархии. Это не более чем лукавство, тем более что пресловутая «пирамида» в каждом учебнике апологетов монетаризма тиражируется именно в таком неизменном и фиксированном виде.